第五节，人世规成

    自人之成人，人之所需人之所求驱人奋进。因需求人驱智慧得无名化有名。

    历史十万载计，人世及于今日。今日之世物资之丰盖以往之极，科技之盛盖以往之极。因科技致物丰而湮生灵之欲。生灵之欲者存命繁衍，今日之世人之存衍难成一欲以驱人进。今日之技深科繁而明道规之一或，一或而盖道全故畏道之心弱而用道之心强，故以粗鄙之技动乱大道以得介子之利而废道远。物非而道泯故人心昏乱故人世喧嚣而不定。

    然人世当前，期期当期此人世之序，非人力而改非一法而辙。

    古语有云“仓廪实而知礼节”。仓廪者生产之力度日之存，礼节者社会之序俗世可为。故知仓廪者礼节之基，故欲至世人之知礼节而先实仓廪。古者万物不丰，物产不足，科技不明，贸易不通，故劝人以善人善事而致仓廪实，故文明之初开国之始必有教化之事已定仓廪之实。仓廪实者礼节自明，礼节明者国之为国政之为政。

    时移日进斗转星移，今日之世物产丰糜，仓廪之实可充世人之饥，华夏之数可尽蔽寒士之颜。然今日之世何有仓廪之礼已定世人之当行？人世之道如天之健自强不息。人世进而欲求进，欲求进而需必改，需改而行异。人人行异故人世也异。以就是之礼定今日之世，新旧之和必有新旧之冲，此礼崩乐坏之必也。

    礼乐者随需求改，随足实定。故移风易俗之事延绵不绝。今日之完礼善乐明日禁锢之最也。故礼乐者当以时定。

    礼乐者规人以心定人以思于潜默。故能禁人思于无痕锢人行无形，有痕者易改，无痕者难觉有形者易正，无形者不察。故礼乐者国之大事乱民无形废国无迹。