第1122章 土著人的日常生活

    杨猛愣了：“这是什么意思？怎么没法回答我？谁是她老公她自己都不知道？”

    萧鹏耸肩：“谁是她老公当然知道了，刚才我们在‘查卡拉’里救得三个人里，其中就有她两任老公。”

    “噗！”杨猛正在喝酒，听到萧鹏的话，直接就喷了。

    “在这里，男女关系是非常自由的，整个部落里你就找不到只结过一次婚的男人或者女人，只要男女在一起度过一个夜晚，这对男女的婚姻关系就成立了。如果觉得不再情投意合，那就可以分道扬镳另寻新欢了。”萧鹏淡淡说道：“所以你刚才问谁是哈卡尼孩子的父亲，波卡头领也不知道，有六七个可能性呢。”

    杨猛瞠目结舌：“那这孩子算谁的？”

    萧鹏耸耸肩：“谁最后娶了哈卡尼，那就算是谁的。或者干脆就说这是部落的孩子就行了。”

    “这尼玛也可以。。。。。。。”杨猛傻眼了。

    萧鹏继续说道：“这里的还有一个奇怪的规矩，那就是女孩如果有了初-潮，必须要去专门为他们准备的‘初-潮小屋’里，在里面独自生活半个月，这半个月期间，不能和人说话，不能和人接触。只能吃规定的东西。这是她们的成人礼，经过了这半个月后，她们就算是女人了，也就可以结婚了。”

    杨猛是彻底无语了，当然，这也不能说人家这就不对，几千年来人家就是这么过来的。他们自己觉得好，那就好呗！

    参加完这盛大的庆典后，萧鹏两人直接就留宿在这部落里。

    接下来的几天里，萧鹏也算是近距离接触了这印第安土著的生活。

    其实每个部落的习俗都是不一样的，就拿苏鲁瓦哈部落来说吧，这个部落对待婚姻就挺奇葩的。

    每个少年长到10岁到12岁的时候，他的父母就会给他选择好一个只有两三岁的未婚妻，也算得上是青梅竹马的夫妻，当姑娘长到十三四岁的时候，两人就可以结为夫妻。

    这个部落奉行一夫多妻制，一个男人最多可以娶八个老婆，对他们来说，这是一种很重要的生活方式。男人们总是通过婚姻来加强‘家主’的地位和威望。这里没多一个妻子，就意味着这个家庭多了一个‘联盟’，多了一份劳动力。男人可以娶一家的姐妹俩。也可以娶其他部落的女子为妻，多妻家庭中的妻子们也为扩大丈夫的权威和地位而努力，比如帮丈夫找新的妻子。并且还会由衷的为自己丈夫的老婆多感到骄傲和自豪。。。。。。。

    这个部落还有很多奇葩习惯让人无法理喻。有的习惯甚至和非洲部落有相似之处。

    比如说，在他们的认知里，任何形式上的生理缺陷的新生儿，都会被认为没有灵魂，就该像动物一样被杀掉！而像双胞胎和三胞胎之类的是‘被诅咒’的，那是不能存在的，这和非洲一些部落就很相似。

    在非洲很多部落也是如此，生了双胞胎之类的会被认为‘不洁’，需要把孩子杀掉。现在社会进步，有的部落已经不杀双胞胎了，但是还是有部落坚决贯彻祖训，碰到双胞胎就是一个字------杀。

    而即使有的部落已经不杀双胞胎了，双胞胎仍然是被‘诅咒’的。

    最简单的例子加纳国内的班萨国王，他不仅统治着加纳国内霍霍埃族所居住的传统地区，管辖着二十多万臣民，还作为埃维族的精神领袖和实际领导者，拥有对多哥国内二百万族民的统治权。

    而他在做国王之外还有另外一层身份，那就是一个普通的日耳曼修车工。

    按理说皇位怎么轮也轮不到他头上，结果他的父亲是左撇子，他的哥哥是双胞胎。这在他们的传统里，是不干净和不诚实的象征，于是只能把在日耳曼当修车工的班萨抓回来当国王。

    而在这个部落，对付双胞胎的手段可是更加的凶残，那是直接的活埋，或者用树叶闷死、毒死或者直接遗弃在丛林里。

    对这个事情波卡头领还很骄傲：“我们部落是众神眷恋的部落，去年我们只有两个被诅咒的孩子，在南方有个亚诺玛米部落，他们去年有九十八个孩子被他们的母亲杀死！那就是一个被诅咒的部落！”

    这个事情萧鹏倒是听说过，在巴西目前正在对一份禁止杀婴的法案草案展开辩论，这个法案被称作为‘穆瓦基’法案，但是在执行上有很大的问题。因为不少人认为这是土著人的生活方式，不能用别人的价值观去评判它们，部落的文化差异应该得到尊重。