第一百五十三章 才旦

    杨大叔告诉两人教堂高为七层，可是南真紫鹭数下来好象只是六层。进教堂的扇形门上用拉丁文、藏文、汉文写着意为“我们希望天下所有的人来到这里”。

    教堂主体建筑坐西朝东为砖石结构，其正面为高大的钟楼，顶端和整个教堂尾部竖有十字架标记。整个建筑中西合璧，带有浓厚的藏式民居风味，有大门，前院，教堂，后院以及地窖，花园，菜园和葡萄园等。据说当年曾在教堂主持教区的法国伍许东神甫专门请人打制一酿葡萄酒的铜制器皿，所以村子里的酿酒技术就这样一代又一代的传了下来。

    南真紫鹭和舒双翼的兴趣其实并不是在这个茨中天主教堂上，所以，只是匆匆的参观了一下就朝着女修院走去。女修院的规模并没有教堂那么大。

    南真紫鹭并没有走进女修院里，因为她在女修院外面的葡萄架子下面看见了一张梦寐以求的面孔----才旦。她就这样弯着腰在了干活，上穿着黑白相间的修女服，但是可以看得出来，那个修女服已经非常的旧了，甚至在裙摆的地方还打着几个补丁。

    南真紫鹭看着才旦在干活的样子，忽然觉得自己好像不知道该怎么接受这样的话，所以也不太清楚是往前走，还是就这样一直留在这里比较好。直到才旦听见了她的声音抬起头看看着她。

    才旦的脸上并没有惊慌的样子，她只是直起了子，然后轻轻拨动了一下自己前的十字架。接着轻轻地擦了一下自己额角地汗珠，静静的看着南真紫鹭，没有任何的表。渀佛就是在一件与自己一点关系都没有地东西。而，这个东西也许真的就是和自己一点关系都没有。

    看了一阵子，才旦转过了子。然户朝着后地女修院走去。

    南真紫鹭见她要离开，连忙就大叫一声：“才旦。你等一下。”

    才旦的体停在那里，然后侧过了半张脸，然后看着南真紫鹭问：“你跟着来就好了。”

    南真紫鹭愣了一下，然后快步带着小跑朝着女修院跑了过去。这是一道非常高的门，门板已经有些陈旧了。但是从上面的做工来看，当时在修建的时候是很费了一些工夫地。南真紫鹭握住了门的把手，忽然失去了所有的力量，她没有办法打开那一道门，就将自己的体完全的僵在了那里，直到后一片温暖护住了她的肩膀，她才回过神来。

    “别怕，进去吧，一切都有我在。”舒双翼轻轻地说着。

    南真紫鹭愣了一下，接着点点头，然后坚定的打开了房门。走了进去。

    这是一个很暗淡的房间，阳光从彩色的高大地玻璃窗前透了进来。在窗户的两边放着整齐的长条靠椅。靠椅之间是一条整齐地通往祭坛的通道。在通道地最前面。便是一副巨大地壁画，上面是一个慈祥美丽的女人怀抱着一个婴儿。这个应该就是圣母玛利亚吧。而在巨大地壁画的下面跪着穿着修女服的才旦。而在她后的不远的地方放着一个罐子。

    南真紫鹭缓缓的走近了才旦，她仰头看着圣母像，一种很温暖的感觉顿时就这样包围了自己的体。她坐在了椅子上，很自然的握紧了双手，轻轻地抵在了额头的前面，闭上了眼睛，默默祷告起来。

    “我知道你一定会来的。”也不知道过了多少时间，南真紫鹭忽然听见才旦这样说。她的声音其实很好听，在这样的一个场合下，她的声音更是如同一只温暖的手，不停的抹平着人们的伤口。

    “是吗？”南真紫鹭并不知道要怎么回答才好，只是犹豫了半天才说出了这句话。

    “是的。”才旦也不回头，依旧跪在那个地方，好像是在和自己说话一样：“我本来以为你早就该来了，可是，你来的时间比我想的要晚了很久，很久。”

    “真的抱歉，我因为有事耽搁了。”南真紫鹭想了半天才说出了这句话，她觉得自己真的是很没有用，在这样的一个时刻，居然会为了要怎么回答这个女人的话而较劲脑汁，说出来的还无关痛痒。

    “抱歉？”才旦微微一笑：“有什么好抱歉的。”随后她又笑了起来：“是的，你是要说抱歉的，毕竟你来是要杀我的，你确实应该对我说抱歉。”

    “没有！”南真紫鹭连忙摇头，随后她发现了自己的绪有些太过于激动了，然后又放平缓了声音说：“我从来都没有想要杀你，一次都没有。”

    “那就真的是奇怪了。”才旦苦笑了一下：“那我不该是说你太傻，还是要说你的心肠实在很软了。。”

    南真紫鹭不明白的摇摇头：“我不太明白你要说什么。”

    “因为，我当时就是想置你于死地的，你明白吗？”才旦低下了头，像是在求圣母要宽恕她一样，非常非常的虔诚。“只是，我却没有想到你的命却大到可以连这样都不死的，所以，你才可以今天走到了我的面前跟我说这些有的没有的废话。”

    南真紫鹭苦恼的摇摇头：“其实才旦，我从来没有想要杀你，也没有想要杀任何一个养蛊的人。只是……”

    “只是，我不杀伯余，伯余却因我而死吧。”才旦轻轻一笑：“你觉得她们死是你的原因吗？”

    南真紫鹭愣了一下，然后继续轻轻的摇头：“这个我就真的不明白了，我只是觉得，我不过是一个名不经转的小人物，这个事其实并不是因为我而起的，是不是？”

    才旦苦苦一笑。闭上了眼睛：“你再问我？可是你为什么要问我？”

    南真紫鹭觉得很难过，她苦笑着：“但凡有一丝的机会，我其实是不愿意问你。只是，现在的这个样子。我却没有办法，一定要问你。因为其他地可以询问的人，他们全部都已经……”

    “她们全部都已经死了是吗？”才旦睁开了眼睛，平静的问着：“她们确实已经都死了，可是。你就怎么知道我不是下一个会死地人呢？”

    南真紫鹭顿时觉得自己没有了什么力气。她看着才旦的背影忽然问：“你为什么要一直这样背对着我？难道你不好意思见我吗？”

    才旦苦笑一下：“我不好意思见你？你也未免想地太多了吧，我之所以是这样的做法，不过是因为一点而已，那就是对圣母玛利亚忏悔我自己那过于多的罪行而已。我是虔诚的天主教徒，可是，我却杀了很多天主教徒，这个让我的内心受到了前所未有地煎熬。”

    南真紫鹭皱了皱眉毛：“你杀了天主教徒？为什么？”

    才旦笑了起来：“你问我为什么？我只想告诉你一件事，这个世界上哪有这么多的为什么，如果你一定要说的说。那就是，我的蛊肚子饿了，他要吃东西。而正好又有那么多的天主教徒来这里朝拜，我自然是近水楼台了。”

    南真紫鹭不相信的看着才旦的背影：“你。你是怎么杀了他们的？”说到了这里她使劲的摇摇头：“不。不是地，你是怎么把他们当成你的蛊的食物地？你是怎么做到的？”

    “这不是很简单地一件事吗？”才旦笑了笑：“在天主教里是要用到七件圣事地：圣洗、坚振、感恩、忏悔、病人傅油。圣秩、婚姻，而这几件事，又有那一件不用到葡萄酒呢？”才旦笑着：“我忽然发现，你其实是一个点都不聪明的人。”

    南真紫鹭咬住了嘴唇：“我确实不算是聪明，但是，我确实是一个有良心地人。至少我，不会杀人。”

    才旦冷冷的说着：“有良心？真是好笑，你能告诉我，什么才是真的有良心吗？没有的，这个世界上又有什么才能叫有良心呢？还有一件事，我并不是一个有良心的人，因为，我从来都没有觉得自己是人。”说到了这里，她抬头看着圣母怀抱着耶稣的壁画笑了笑：“就好像，狗是不会吃狗的，但是，人却在吃狗。因为在我们的心中，够不过就是食物而已，在我眼中，人也不过如此。”

    南真紫鹭觉得自己有些崩溃，她看着才旦的背影，过了很久才忍住没有哭出来：“你真的连一点心都不长吗？”

    “心？”才旦愣了一下，接着笑了笑：“要那个东西做什么？我的心早就献给了我尊敬的主人，我还要这个心来做什么呢？”

    “主人？”南真紫鹭忽然就愣住了，随后她试探着问：“你的主人是谁？”

    才旦又一次闭上了眼睛：“你觉得是谁呢？”

    “你也是子蛊，你说的主人不会就是母蛊吧。”南真紫鹭大胆的猜测道，这个猜测让她的心开始狂跳不止：“是这样的吗“你说的是就是吧。”才旦觉得有些累，她叹了一口气：“对于我来说，她就是我的主人而已，至于她是不是母蛊对于我来说，一点都不重要。”说起这个母蛊，才旦忽然来了精神：“我这一辈子都在做的事就是靠近我的主人，近一点，再近一点。我从她的好一直到她的信仰，我都一一去模渀，只可惜，我的家乡这里只有天主教，否则，我还是相信基督教的，毕竟，我的主人信的就是基督教。”

    “你的主人在在什么地方？”南真紫鹭听着才旦东拉西扯的话，也不生气，只是在她说话的空隙间问出了这样的话：“你知道的对不对？”

    才旦听见了这个问题缓缓睁开了眼睛，然后站起来，转过来看着南真紫鹭，看了好一会才说：“我没有见过我的主人，我从来都没有见过她。我只知道她信奉基督教，除此之外，她的样子。格，叫什么。我统统都是不知道的。”

    南真紫鹭不理解的摇头：“一个你脸见都都没有见过地人，你为什么要这么执着？”

    才旦摇摇头：“这个不是执着，这个是信仰。”

    注解天主教：基督教三大派别之一。音译加力特教，意译公教。因其中心在罗马，又称罗马公教。中国人根据明末耶稣会传教士的翻译。称之为天主教、罗马天主教。根据一九九零年统计，全世界共有信徒近十亿。三百九五年罗马帝国分裂为东西两部分，东西帝国在政治、社会、语言、文化传统等方面的差异，影响了基督教，在其形成初期，就逐渐分成以罗马为中心地拉丁语派和以君士坦丁堡为中心的希腊语派，东西两派为教会最高权力和教义等问题长期争论，终至一零五四年正式分裂。东派强调自己地正统，称为正教。西派强调自己的普世，称为公教。公教即天主教在中世纪曾深入西欧社会的政治、经济、伦理、法律、学术、文化、教育和艺术等各个领域，成为无所不在的精神力量。直到十六世纪宗教改革运动兴起。从中又分裂出与罗马教廷脱离关系的新教各派。天主教一方面发动了与之对立地反宗教改革，加强教廷权力。整肃教会纪律。同时成立耶稣会等组织，深入社会各阶层进行加强天主教的活动。随着欧洲列强相继向海外扩张。天主教向非洲、中南美洲、北美洲和亚洲开展传教，扩大了影响。在本世纪，面对世界发生的重大变化，天主教一方面在其内部反对现代主义神学，反对**等“错误学说”，另一方面也逐步改变僵硬立场，提出了革新和对话的方针，谋求与基督教各派及社会各方面进行合作。

    天主教会的组织形式严格集中。它重视教阶制，教阶制分为神职教阶和治权教阶。神职教阶有：主教、神父和助祭。治权教阶有教皇、宗主教、牧首主教、省区大主教、都主教、大主教、教区主教等，教皇具有最高权威，神圣不可侵犯，由枢机主教构成的枢机团选举产生，枢机团也是教皇的主要咨询机构。天主教严格规定神职人员不得结婚，与俗人有明显界限。修会由信徒组成，修士须发安贫、守贞、服从三愿，并过集体生活。除教皇之外，公会议也具有至高权威。公会议由教皇主持召开，代表为世界各地区的主教。重要修会、修院领导人及著名神学家、教会法专家也常应邀参加。十二世纪至今，天主教已召开过十三次公会议。天主教第一部完整的教会法令是十二世纪中叶地。十六世纪时，问世，二十世纪初又修改简编为，一九八三年，又颁布了更为简明的新。

    天主教信奉天主和耶稣基督，并尊玛丽亚为圣母。教义统一，基本教义信条有天主存在；天主永恒、无限、全知、全能、全善，他创造世界和人类，并赏善罚恶；圣父、圣子、圣灵三位一体、道成、圣子受难，复活升天，末审判等。天主教认为教会为基督所创，乃基督之，人只有通过教会才能获得拯救。早期天主教主要根据亚历山大派神学及奥古斯丁神学解释教义，十三世纪后，托马斯阿奎那的神学体系逐步成为官方神学。二十世纪后，新托马斯主义、超托马斯主义也被用来论证天主教地信仰和教义。天主教把耶稣的诞生、死亡、复活、升天、圣母地升天都定为节，记于专门地教历之上，每逢这些节要举行的弥撒为主地仪式。又设有圣洗、坚振、圣体、终傅、告解、神品、婚配七项圣事。

    天主教信仰的对象是以色列所期待的默西亚，他的名字叫耶稣。我们以朝拜耶稣是主基督为信仰核心。在今的教会里，仍有为数不少的基督徒，仍我行我数，忽视梵二的训导，往往把信仰的核心转移了，或者或多或少让社会人或教会人感觉到信仰已不是信仰了，而是拜圣母玛利亚、拜自己。这是教会的一个严重现象。是对福传的沉重打击、对被钉在十字架上地主的极大羞辱。这种让人感觉“信仰出错”的缘故不外有五：第一、以前传教士地引导失误；第二、今传教士没有纠正“信仰出错”之风；第三、把传教士的声音视为耳边风；第四、没有真正认识信仰到底是什么？第五、从天主教分离出去地某些个别教会的误导。

    信仰，首先不是对某些特定教义的认识，而是天主圣父的自我展示、个人与天主的相遇和对他地皈依。信仰不是知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态。而是纯正的知识。信仰不是接受一关于天主的理念或教义，而是一种道德反应。绝对信靠他的诺言、坚守他的言语、期望他地帮助、相信降生成人的真命天子----耶稣基督上的天主大能。信仰是对天主皈依地呼召，而最彻底的皈依就是完全地转向上主和他地国。此信仰就是接受天国降临地福音，由耶稣本人宣认的。它仍然不是要对某些教义认同地教条式信仰，而是对天主圣言---耶稣的完全信靠，接受他的召唤。作一个终生不悔的追随他的抉择，接受洗礼，进入生命的门，和基督同死、同生，获享他救恩的许诺，并在人间践行天国，把基督的活出来。

    通过对信仰的认识，跟随主耶稣基督的我们，能醒悟“到底是为看什么”吗？在教会的训导下。接受圣神的洗礼，成为天主的子女，其目标是在主基督内。追求永恒的生命。然而，梵二的今教会应不应该反省反省。在自己的怀抱里的基督徒究竟来看什么？！是看主耶稣、看永生？还是看今世会朽坏的生活、看自己？是的。基督徒是来看主耶稣的，而为那些利用主基督“混进来”的基督徒却是拜自己。

    天主颁布十诫时。叫人不要拜偶像，也不要造像，但天主在出二十五十-二十二却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，户二十一又命梅瑟造一铜蛇像，悬在木騀上供人瞻仰。可见，天主根本不是止人造像，而是止人把那像当成朝拜的对象：天主。

    在以前的旧有观念里，人们以为给某个神造了像之后，那个神明就只会在这个像里面。于是，他们认为只要朝拜这个像，便可以左右这个神明，就好像阿拉丁神灯那样的神明会听人指挥，任人摆布。天主叫人不要给他造像，就是要告诉人“他不象阿拉丁神灯那样的神明”受人控制，供人差遣的神明。相反，他是至高无上的、自由的、不受控制的、人的天地主宰；另外，天主也在告诉人“自己也不是一个自然的神：雷神、雨神、风神、电神、山神，或其他的神明那样”，而是超越自然的，自己所创造的世界没有一样东西能完全代表他。

    天主教对圣母、圣人的敬礼，远不及对天主的崇敬。天主教敬礼圣母，但从来没有将圣母当作天主那样敬拜，也很清楚只有三位一体的天主才是神，圣母只是人而已！天主教每天所举行的弥撒，是向天主表示钦崇和敬拜的大礼。天主教徒若果没正当缘故而故意不参与主弥撒，与天主十诫的训示相违背。对圣母的敬礼只属“心神工”，即使没正当理由而不参与，也不是罪。

    梵二的第六十六条宣称“玛利亚，因为是天主的母亲，参与了基督的奥迹，由于天主圣宠的举拔，她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬；天主子民对玛利亚的敬礼，在敬、呼求、效法方面，有了惊人的发展，恰如她所言：从今以后万世万代的人都要称我有福。这项在教会内经常存在的敬礼，虽具有绝无仅有的特征，但对降生的圣言、圣父及圣神的钦崇礼，仍然有本质上的区别。”

    第五十三条表示有软弱的玛利亚是亚当的后裔，且需被基督救赎：因靠着天主的救恩和助佑，竟可达致圣人的地步，天主的大能、光荣、宏恩、圣道就更愈发彰显出来，所以，教会批准对圣母的敬礼。

    第六十六条宣称“其目的是要教人在敬礼圣母之际，也认识、慕、光荣基督，并遵行其诫命，因为一切都是为他而存在”。

    第六十七条宣称“宣讲和敬礼圣母的意义”：除使人“体认天主之母的卓越尊位”外，并激励人“以孝心敬我们的母亲，效法她的德表。”天主教在圣母像前致敬不是拜偶像的行为，圣母不是偶像。天主教从来，以后也不会将圣母取代天主。

    当人透过任何一个可见的形象以“尊重的敬意”进行敬礼时，旨在敬礼形象所描绘的人物，并不是一种崇拜。当我们朝拜耶稣像时，不是崇拜那个制品，而是向这个像所代表的本质：天主致以无限崇拜。教会对圣母不是崇拜，而是以子女的心敬她。教会从来不拜圣母，没有把圣母当成救恩的本。她只堪接受最崇高的敬礼，只有天主才配得崇拜。所以，教会不是拜圣母的教会。相反，这种敬礼行为可激活旅途中天主子民的信德，感谢主的救赎恩典，并充满得救的希望：如此卑微的人若果不是主耶稣十字架的救赎功劳，又怎可以获救呢？章节内容正在努力恢复中,请稍后再访问。