第一百二十六章

    既然决定了林忆就打算把这部电影搬上荧幕。因为没有人比林忆自己更了解这部电影他想要的感觉，而且自从拍了《东邪西毒》，林忆自觉自己的执导能力有了很大的提高，所以林忆还是打算自己亲自执导《卧虎藏龙》，拍出自己想要的感觉来。写完剧本，做完预算，其实林忆现在拍电影已经不会考虑投资是多少，而是要求自己拍的影片要是自己喜欢的，或者是有价值的，林忆才会去拍它。写完剧本，林忆就开始寻找自己心仪的演员。

    这部《卧虎藏龙》共有五个主要角色，男一号李慕白，性格阳刚侠义，其剑法是人生最高境界的投射。其长空舞剑，宛若游龙，混无半点滞涩。大巧不工，一根木棍将玉矫龙的宝剑制得无力可施，是其高远人生境界的表现。女主角俞秀莲，外阳内阴，干练稳重，十八般兵器皆能称手，在与玉矫龙的打斗中，其武艺如行云流水，而又迭出神来之笔。女主角玉娇龙，心理层次诡谲复杂，白天是千金大小姐，晚上开打、谈情说爱，是个对江湖儿女情有所幻想的难驯少女。其剑法则一如其人性格般锋芒毕露，配上青冥剑天下无双的锐利，正如李慕白所说“揣而锐之，不可常保”，在与俞秀莲的数度败势中，也都是靠其锋芒逆转。一个是“外阴内阳”的玉娇龙，一个是“外阳内阴”的俞秀莲，以两者的互换来推展剧情，放大这部电影的女人戏比重。男二号罗小虎，拳脚朴实无华，一如外族人的爽直，这个男孩强盗的魅力耀亮，以至于骄傲的玉矫龙最终倾慕于他。最后一个碧眼狐狸，武功阴毒诡异，但在李慕白的宗门剑法之下却不堪一击。除了打算自己出演李慕白之外，其他的角色，林忆也找到了心仪的演员，做好一切前期准备，然后影片正式开拍。

    在传统的华夏社会里，因受儒家思想的影响很深，所以作为一个女子不但社会地位不高，而且作为一个女子必须守三从四德，在言行、举止上也须处处规范、处处小心一生只寄望遇上一个好男人，与其共度一生，过着相夫教子的生活，假若丈夫不幸去世，还必须守着贞节，咬着牙，教子使其有成，或许往后伴着她的只有个贞节牌坊，这就是一个女人的一生了。即使，身在体制外的江湖武林中行走，还是同样地受此束缚：受时代的束缚、受传统的束缚；谁不想脱离、谁不想解放。

    俞秀莲外柔内刚，心思缜密，虽然向往真正的爱情却始终恪守妇道，华夏传统的礼节在她身上得到了最好的体现也是最悲剧的体现；玉娇龙，任性蛮横，从不知天高地厚，想入江湖，却不知道江湖凶险，为了爱可以抛弃一切但是到了最后，剧情依然推动她反悔自己的过错让她自投山谷。因此，在传统教条下，李慕白的死，可能是较佳安排。俞秀莲则是剧本安排下的传统女子，很熟悉的存在历史文化之中，是传统美德，也是封建文化祭品，文化宿命的悲剧角色。影片最后一幕中，玉娇龙纵身幽谷，轻轻飘落，无尽的飘，无边的想象，一个没有终点的终点不断在延伸……假如说，生是一种责任，死是一种完成，那么玉娇龙完成了什么？云山深谷中，她真的回家了？真的找到心灵归处？跃入深谷，是追寻？还是真诚面对自己？

    这样的结局表面上看好像有些不能容忍现代华夏人无视传统、无视礼教的行为方式，所以剧情发展逸出了「有**终成眷属」的传统安排，李慕白身中毒针，只能用最后一口气，吐出一世情：「我已浪费这一生，我要用最后一口气对你说，这一生我一直都深爱你」在俞秀莲伤痛的怀抱中离去。死，是必要的结局么？有时，只要真性情去经历过，结果如何就不那么重要了。虽俞秀莲是久久期待后的落空，但是至少她心中曾经有过依恋，曾经有过「一世情」的不老的记忆长挂心头的影子，没有萍飘、没有「流浪的心」！幸与不幸，端在寸心！「卧虎藏龙」一开始即注定了必然结局，一把青冥剑无端卷起千堆潮，俞秀莲能够抓住的，大概是心中仅有的感觉。「过程才是重点，只要不刻意」好个「不刻意」，几许自然与智慧！

    影片在这快意恩仇间有着一丝对华夏社会文化的忧虑：传统的礼教带来悲剧，不服从礼教却又迷茫到不知道正邪何以区分用怎么样的信仰才可以走出迷雾？影片表面上维护传统，实际上提出了一个华夏人自己最棘手的问题。

    武侠小说的情节在每一个华夏人的脑海里一定会十分的深刻。属于大侠的那种凛凛气慨、儿女情长，不知有多少人曾经幻想过自己就是那号人物。从影片第一段武打戏开始，就开始了人们幻想中的武侠世界。

    影片开始就是一个长镜头的使用，从各个角度跟拍两个女主角在屋顶上施展轻功，追逐跳跃的情景，在此刻，线条拥有无限的优美飞跃屋顶上、飞跃在空中，感觉无比的舒服，摄影机在两个人的后上方不紧不慢的跟随着，连摆动的时候都保持着优美的旋转姿态，仿佛与整个情景融合在一起，说不出的优柔与内在的刚毅，这美感惟有华夏人才可以做得出，惟有华夏人才能这样在运动与静止之间保持着节制与内敛的速度，更是把握着长袖飘舞一般的从容，到位地表现所谓的轻功「草上飞」。而在竹林比剑的画面同时也呈现出武侠世界中难得一见的刚柔并济感受，运用竹在风中摇曳的特性，堪称一绝，还有无垠的荒漠、云雾缭绕的山峦、流水飞瀑都是武侠小说中最常出现的地点。这时候的这种美已将华夏武术美学发挥到极致。选景其实花费了林忆很长的时间，力求找到人们心中武侠世界应该有的竹林、荒漠、流水、云雾、山峦，所幸华夏地大物博，什么样的场景都能在这片土地上找到。或许这些东西已经在从前的武侠小说中，已表现无数次了，但是这种具体的表现，它不全然是「前无古人，后无来者」，但是它所深含武术情怀，在每一个人心中绝对是经典的。

    影片中俞秀莲是一位忠肝义胆、身手不凡的女侠，入世圆融，熟悉人情事理的运作，极为尊崇传统仁义道德，俞秀莲是一个儒家德性很重的人，尊德性，道学问，非常理性，也非常物性，缺点是灵性和感性不足。俞秀莲一早就知道玉娇龙的心意，要李慕白不要理她就好了，李慕白说有缘收她为徒也是好事，就像看到一块宝玉不去琢磨也就浪费掉了。他讲的是缘，有缘去渡人，当然要渡。俞秀莲听了，也无法多讲什么。俞秀莲有觉性，但对事情喜欢保持原样，守道德规条，从她对镖局的付出就知她是个使命感很重的人。因为这些原因，所以在感情上始终不能突破。她与李慕白的缘份没有像李慕白与玉娇龙这么强，有的只是一种「老夫老妻」的感情。俞秀莲的为人非常好，知道了也不多嘴，与李慕白虽然不能结婚，可是她也不会埋怨。对俞秀莲来说，有一定程度的心灵交往，她就很满意了。俞秀莲完全表现出儒家的平衡，以她那么爱李慕白，当玉娇龙出现，她应该是怒火冲天，非常嫉妒才对，可是她没有，还跟玉娇龙以姊妹相称，后来跟玉娇龙在武馆打起来，赢了后还放她。这种平衡和谐的精神就是儒家所讲的浩然正气，展现出儒家同体大悲、民胞物与、人溺己溺的精神。俞秀莲的爱与生生命层次虽然不够完整，但对一般来说，修练很难修到全阴或全阳，能够修到像俞秀莲那样很接近完整就很好了。修到相当程度的阳和相当程度的阴，虽然不够完整还有一些缺，但也因为有缺才有美，若满了，大的美就不见了。

    玉娇龙出生于一个权顷一时的官家，受尽溺爱，却不愿意受枷锁，极力反对父亲的指婚。柔情、时而泼辣的性格，她也算是本片最有血rou的一个角色。在与俞秀莲相遇相识之后，玉娇龙不仅羡慕她的自由生活，更是与她成为莫逆之友。因为她的师父碧眼狐狸偷得武当派的武功心法，使她从小开始就随着师父苦练这些厉害剑术，但因为师父不识字，于是她的武功自然一日千里，甚至超越了师父。后来因为一次的盗剑风波使她认识了江湖女侠俞秀莲与大侠李慕白，却也牵扯入李慕白与她师父碧眼狐狸的一段血海深仇。青冥剑号称可以削铁如泥，与俞秀莲拿出各式兵器和她决斗，两人打得激烈，俞秀莲耍了刀、枪、杵等各式武器。玉娇龙虽然受了俞的忠告，知道为自由需付出很高的代价，但仍不肯放弃自己的理想，为着爱，更不惜与在蛮荒长大，生性狂野的山贼罗小虎私定终生。与山贼罗小虎在新疆相遇的那一幕，感觉上就是洋溢浓烈的异域情调。人们会不由得联想到「阿里巴巴与四十大盗」那一类的童话故事而罗小虎住的洞xue不像真实存在的世界，彷佛一个荒芜却充满热情的乌托邦。男女主角在此相遇依常理果然就发生一场轰轰烈烈的爱恋。