三十七章：国术感应与枪对抗的理论系统
印证，融合，形成了新的东西。 张钺有两个师父，但是严格的算起来，都是不完整版的。 国术前辈留下了很多的拳谱经纶，但是都以方法居多；没有人说透，没有人把在根子上的原理能说的出来；包括‘武神’孙禄堂留下的四本著作，也是有方法，有境界，但是没有原理。 那是时代，是知识的限制，是无法改变的。而在当代，很多人开始了阐述，开始用自己的文化，用自己的知识开始解释拳谱，阐述原理。 可是，一帮没有体悟或者体悟不完整的，没有境界的，靠想象的热心人，把国术都搞成了什么样？ 当年国术的对抗，是靠手头功夫的对抗；可现在国术的对抗，似乎演变成了笔头的对抗，嘴巴的对抗！ 一百个人，竟然能把国术描绘成一百种不同的东西！一种功夫，竟然被诠释出了N多种的练法和理论根基！哪怕一个拳派，一个创始人之下，竟然会出现后期的传承攻击早期传承的理论！ 一个人创的拳，竟然也能分成两派！国术界，是否真的令人感到悲哀？国术，是否已经变成了一种拿来玩嘴巴，玩笔杆子的东西？这样的国术，还不如让他淹没，湮灭… 所幸的是，张钺一路走过，看到了更多的看不到的东西，用自己的体悟，见识过的人，都让他感觉到了希望。 希望的过程中，他也有迷茫！探索的道路，每个人都会迷茫，特别是针对没有原理理论基础，没有形成完善系统的国术！ 而现在，张钺找到了一个理论依据，找到了一个系统依据，那就是原传佛教。觉悟者的教导，觉悟者的系统。 这个系统很宏大，但是弱水三千，只取一瓢。张钺关注了自己需要的那部分，国术需要的那部分。 当然，此刻，张钺也没有能力和足够的境界，去为国术形成一个完善的系统。但是，此刻，他却为国术在三层划分之外，做出一些具体功力的标准划分。这个划分，是从五蕴和六根之中启发，结合国术对抗和人的身体条件，参照自己所接触的和资料中记载的国术前辈的功夫水平得来的。以人的反应和行为感应程度为基础，其初步划分大致如此： 一：国术对抗的刺激：正刺激，负刺激，零刺激。 1.正刺激的定义为：来自对手的攻击，会对自己产生威胁的刺激。对方动手了，自己感觉会受到切实的攻击，会受伤。 2.负刺激的定义为：来自对手的破绽和空挡，能激发自己攻击对手的刺激。对方动手了，却同时暴露出了自己难以回防或者易于你反击的地方。 3.零刺激的定义为：对手没有进行攻击，也没有露出破绽和空挡。就是两个人面对面或者在游走试探状态的时候。 二：国术对抗中对于刺激的反应行为：滞后反应，即拍反应，离体反应，同动反应，意识反应。 1.滞后反应的定义为：承受到对方攻击后产生反应。也就是被打了之后的反应。 2.即拍反应的定义为：在对方的攻击到达身体的瞬间产生反应。对方打到你了，但是力还没有发出来。 3.离体反应的定义为：在对方的攻击似挨未挨及自己身体时产生反应。对方的动作已经出来了，快要沾上你的边了，但是没挨着。 4.同动反应的定义为：在对方的攻击动作刚刚开始尚未完整形成时的反应。比如对方的手要做一个动作，基本上是肩膀先动，在别人肩膀动的时候你就开始动了。 5.意识反应的定义为：在对方的攻击意识形成的那一刻就产生反应。这个基本上是等于在面对零刺激的时候，还有就是背对着对方，甚至不知道有攻击者的时候。更进一步可能是相隔甚远不知道有攻击者存在的时候。 三：国术对抗中行为感应：无反攻感应，单一反击感应，完善感应，完美感应。 1.无反攻感应的定义为：对于正负刺激，不能在反应后马上形成反攻动作。也就是反应归反应，知道人家要打你，但是自己干等着挨打，动作速度跟不上反应速度。 2.单一反击感应定义为：对于正刺激，只能产生一种肢体本能反击动作。就是别人打你了，你的动作也出来了，但是很单一；比如别人一个直拳，你习惯是格挡然后冲拳，当时你就是格挡冲拳了；但格挡冲拳，未必是最适合当时对方对你的攻击的，对方也可能是个虚招，你就要入套了。 3.完善感应的定位为：在感应到正刺激的同时，也能感应到负刺激；并产生最佳最适合正负刺激的反击动作。这是肢体智慧和脑子智慧结合出现的感应。就算对方故意卖的破绽，你也能感应出来，反应的到最合适的方法。 4.完美感应的定义为：完美感应就是肢体智慧和脑子智慧结合在国术中的最高感应层次了，是在意识反应产生之后，不只是身体的动作反应，而且能根据当时的环境，做出最适合当时的行为。比如，别人隔着你五十米准备开枪，你在他想开枪了要瞄准你的时候就感应到了，感应到之后，如果按完善感应，可能是就地打滚躲开对方的枪，但在完美感应的境界，可能你当时会滚到现场的一张桌子后面，然后又连续的变换位置。 在这里，最高的境界就是一个意识反应加完美感应的组合，而次之的则是同动反应加上一个完美感应了。 在张钺所看到过的资料里，似乎达到过境界的，只有孙禄堂，孙存周父子。而在第二层境界的当然，因为资料的不完整性，和记载的不准确性。实际可能还有为数不少的人，特别是民国时代。比如李存义，车毅斋，李景林，尚云翔，唐维禄，薛颠等人。但已经是无法考证的了。 不过值得一提的是，能达到最高境界的人，基本都是活跃于江湖，经历多多，经受各类遭遇刺激多多的人！国术境界，实际上到民国时期才发展到了有史以来的最高层次！为什么呢？张钺分析，应该是火器的进入中国！ 在国术史上，在国术名人，在国术修炼达到了巅峰的前辈当中，曾经有一个惨痛的悲剧，是和枪有关的，那就是人称‘眼镜程’的一代八卦掌宗师，‘武神’孙禄堂曾经求之以艺的程庭华先生！他是死在八国联军的排枪扫射之下的！ 很多现代人，都认为国术再高，包括民国时代发展到最强盛的时候，功夫再高都是无法和枪对抗的。他们的一个根本言论，就是因为作为一代国术传奇的孙禄堂说过无法对抗火器的话，并且孙禄堂的武学，到后期开始了中和之道，以修身为宗旨，这似乎是一种退让和否认心灰意冷的表现。 不得不说，这又是一个分析国术和体察国术的现代盲点！ 张钺，用自己独立冷静的思维，对孙禄堂说过的话，表示了深刻的怀疑！ 怀疑来源于两点。 首先，在关于孙禄堂的记载里，有过对抗枪的经历！那是五个鬼子向他求证中华国术，他表演了一手五个鬼子压在身上，用柔道之法锁死了他的手脚还有脖子，但是老孙在叫了开始之后马上就跟掀翻布娃娃似的站起了身，然后一个鬼子恼羞成怒，拔枪要射，可是在鬼子刚朝着老孙原来的位置瞄准的时候，老孙已经到了拔枪鬼子的身后用手抵住了他的脖子！ 第二，什么是中和之道，修身养性是为了什么？就是让身体强健？以孙禄堂一代宗师的身份以及他对国术的体认，会2B到把国术转向锻炼身体的路数，会想不到锻炼身体何必练拳练国术？修身养性大把的方法，练拳练国术是吃苦的活，是最难的一条路，拳练不好走错路反而会伤身，老孙要让大家锻炼身体修养心性，何必如此，高调跑出一个‘中和之道’呢？ 这么大的一个破绽，让几乎现代的所有人，包括孙禄堂后期那个时代的人，竟然没有发现！这不得不说是一种悲哀！ 想想孙禄堂在自己的著作中的那句话，关于至诚之道，可以先知……，然后的相关补充解释，就可以发现了！翻翻儒家的经典，就可以发现，以中和之道为修炼指导达到的最高程度，就是至诚！‘至诚之道，可以先知’，说到底也就是沿着中和的思想修炼最终就是达到先知的程度！ 先知是什么？要拥有先知的能力，目的是为了什么？ 张钺的认识里，恐怕最终是为了和火器的对抗！作为老师兼好友的程庭华的死，给孙禄堂留下了心里的烙印！而且孙禄堂认识到了一点，那就是国术修炼到最高的程度，恐怕都快不过子弹；但是，先知就是为了在子弹没有发射出来之前！ 任何的对抗，都是有先决条件的！ 我快不过你的子弹，但是我可以快过你的人！这就是国术对抗火器的根本所在！ 孙禄堂用行动和自己的语言形成了一种矛盾，并形成了一个国术不能对抗火器的谎言！而明眼人如果有心去看，就能发现其中孙老隐藏却在表现的东西！ 对于孙老的谎言，张钺仔细的思考了一下，马上也就释然了！历来的江湖人，都有留一手在关键时刻保命的潜规则，这几乎是江湖人都知道的秘密了；老孙的这种矛盾，恐怕就是留一手的鲜明表现！ 但孙禄堂的留一手，并不萎缩，并不小家子气；反而尽显了一代国术宗师风范！ 中和，至诚之道，然后再加上一堆的儒家道家和《易经》上的经典语录，如果换成是一个外国人来研究这些，张钺相信，那个外国人就算研究个十八辈出来，恐怕都搞不懂到底是什么内在的涵义！孙禄堂留的这一手，不是针对国人，针对的是外国人，是当时的侵略者！ 可惜的是，当时的国人，国术界的人，也没有人真正参透孙老，看穿那一层遮掩和他的真正用心！ 武神，只有一个！把中国传统文化真正融入了国术修炼宗旨和方法，了悟通透的人，当时只有孙禄堂一个！ 后来出了个以《易经》演武的薛颠，可惜却死在了大势之下！被人民解放军一个排的人，机枪带步枪，窗户，前后门一起封堵，不以活捉为第一目的！死在了乱枪扫射，飞天不行遁地不能之下！后路之绝，犹绝过当年的程庭华。 其实，这不是国术不能对抗火器的证明，这反而是一个最好的反证！直接说明了一些事实！只看你懂不懂得分析，有没有清晰的头脑和思维能力而已！