顶点小说网 - 仙侠小说 - 寻道笔记在线阅读 - 第一四一章 棋枰之上有仙机(二)

第一四一章 棋枰之上有仙机(二)

    “明朝徐渭曾有诗云,闲烂樵柯,涧草山花一刹那。..五百年来棋一局,仙家岁月也无多。烂柯之典故,是为人所津津乐道的棋事,古往今来几多先辈为此吟诗作赋,这便是中华四艺琴棋书画之二围棋。”

    溪文棋院,李煦宁立于李国平身侧,受着那道道扫来之目光,听着那棋院院长于台上做着致辞,心下却是直觉甚为无奈。先前随李国平甫一行至棋院便遭得一干老人各带后人围上前,本以为仅是寻常老友相谈,哪料想随意一听后却是另有隐情。

    老爷子李国平平日并无几多爱好,唯茶与围棋尔。茶尚且可于李宅之内自沏自饮,但这围棋平日却只有福伯可聊以慰藉,故而便常与一干老友于这溪文棋院对弈斗棋,恰巧这一干老友亦是争强好胜之辈,一来二去便时常斗个你死我活难解难分。

    盖因这腊月已至年关将近,前些日子忽又提得一提议,欲于年关之前笼络这赣南周遭一众棋中高手前来斗上一场,遂捣鼓了这围棋围棋交流赛。之后更是唤上众人分带一后辈前来,欲分个高下。李煦宁这性子李国平又岂会不知,若是直言,其定然不会前来。故而先前未曾细说,仅是告知其有一围棋交流赛之事,连哄带骗终把李煦宁扯来。

    而这李老头孙子为神童之事早已传遍,那些个老友又岂会随意放过,当下裹足劲头欲将这爷孙俩来个当头棒喝,故而李煦宁方是这般处境。

    心绪飘忽之间,那棋院院长却道:“各位也知近年来道家文化颇有冒尖之势,而这围棋自古及今却是与道家文化渊源深切,难扯难分。今日特地请了崇光塔常羽道长至此略作一番讲解致辞。”

    常羽?李煦宁一怔,未料得这棋院院长竟将其请来。这常羽为崇光塔监院之徒,与常臻常徵同为常字辈,虽为修得丹道玄功,但一身内家功夫却是甚为厉害。不仅如此,四艺琴棋书画个个均有造诣,现为崇光塔知客。

    常羽一上台便瞧见正瞅向其的李煦宁,打个眼神之后便道:“今日应邀而来,诸位三无量。”说罢执礼手礼环视台下一众人。待回礼之后,常羽继而道:“围棋,四艺之二,自四千年前尧造围棋,以教其子丹朱起,流传至今。其内便蕴含我华夏文明之结晶,即道文明之结晶。

    围棋者,端于天地之道。陈毅曾言‘棋虽小道,品德最尊’。易为大道,棋为小道,小则小也,但庶几也,无所不包,尺幅而有万里之遥。棋局虽小,可容天下。其黑白二子,分示阴阳,即一阴一阳之谓道。棋枰之上有九星,中为天元,即天之至高,一之太极,自一而始。由此而化可分其余八区八星,分作乾坤坎离震巽艮兑八卦。棋枰共有三百六十一之交点,意为农历三百六十一日。圆棋方枰意为天圆地方。”

    一扫台下一众人,倒是未曾有些许不耐,常羽略作一笑,道:“道可道,非常道。道之为物,唯恍唯惚,其中有象,窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。庄子亦有云,道不可闻,闻非闻也。道不可见,见非见也。道不可言,言非言也。围棋亦如道一般,只可意会,不可言传。正如魏晋称之为坐隐手谈,‘此中有真意,欲辨已忘言’之论。

    哲人曾言,下棋有三种心态为上,其一为痴迷心,其二曰镇定心,其三是为平常心。痴迷心,则属佛家。镇定心,则属儒家。而平常心,则属道家。

    佛家尚无我无相,故对弈之时,可达忘我之境界,然物外,追求围棋本身所包蕴之大道,自然能下出水平来。儒者尚镇定有度,泰山崩于前而不变色,故下棋时不受局势之影响,优势之时不骄,劣势之时亦不馁,自然能挥水平。而道家尚无为,顺天而行,一切淡然视之,胜固欣然,败亦可喜,脱胜负之外,自然能将围棋之精髓挥得淋漓尽致。

    围棋最高境界便是和谐。对弈又称手谈,即是弈者双方构建黑白两仪之和谐。只有以平常之心视之,顺天而行,脱胜负之外,方可达到和谐之境界。故,围棋之精髓便是道家之精髓,其正是道家智慧之结晶,是道家哲学最好体现。故而,望诸位以平常之心视之,莫将胜负观得过重,那便落得下乘。”说罢便行至一侧不再言语。

    李煦宁于李国平耳畔细声道:“老爷子,可听着了?莫将胜负执着于心,这比试,免了如何?”

    李国平双目一瞪,道:“要放下也得这比试完了再谈,临阵脱逃遭人笑话!”

    李煦宁把脸一瘫,当下便闭了口。心下却是思索起这围棋之奥妙。道门寻求大道,这围棋奥妙无穷,变化复杂,精彩纷呈,其内本便示现了太上之宇宙观河洛图易学八卦等法。本便为仙家之物,这棋枰之上尽是仙机,相传全真马钰便自对弈之中悟得抱守持一之仙道要旨。

    恰巧先前李煦宁正观着那,其内便有相当之多的仙弈之故。诸多祖师仙真皆好围棋,诸如吕祖王重阳丘处机张三丰白玉蟾等一众。第三十代天师张继先于有云,“楸枰静,黑白两奁均。山水最宜情共乐,琴书赢得道相亲。一局一番新。”

    如此想来,围棋之道当真是尽是仙机。探手一揣袖中那微小古琴,李煦宁暗道,此间之道奥妙无穷,此行倒是未曾白走一番。

    老子曰:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。所说:“善胜者不争善阵者不战善战者不败善败者不乱”体现的正是道家老子的“无为”之道

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