（转载）曹cao遗冢问题详辩
烟火曰： 大过年的，来点轻松的，都来看看最近比较流行的话题——说曹cao，曹cao墓到吧。关于曹cao遗冢问题一直都是多年来争论的焦点，烟火对最近发现的所谓“曹cao墓”始终保留看法，但既然“有关部门”这么肯定拿就是曹cao墓，烟火也与时俱进一把，转载一个关于曹cao墓的文章给大家放松放松吧。 ——————————————————————————————————— 一、《三国志》记载曹cao没有设疑冢的想法 《三国志.魏志.武帝纪》：（建安23年）六月（公元218年），（曹cao）令曰：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》：冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右，以前卿大夫居。后汉制亦谓之陪陵。其公卿、大臣、列将有功者，宜陪寿陵。” 曹cao在去世前两年知道自己来日无多，已经安排自己的安葬事宜。“其规西门豹祠西原上为寿陵”，为自己挑了地点。“其公卿、大臣、列将有功者，宜陪寿陵”，臣子陪葬近处，所以曹cao葬地一定是明确的。 《三国志.魏志.文帝纪》：黄初二年（公元221年）冬十月甲子，表首阳山东为寿陵，作《终制》曰：“……寿陵因山为体，无封树，无立寝殿，无造园邑……为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽rou而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银。……自古及今未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来汉氏诸陵无不发掘……汉文帝之不发，霸陵无求也。光武之掘，原陵封树也。覇陵之完，功在释之。原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也……若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝。使死者有知，将不福汝！其以此诏藏之宗庙。副在尚书、秘书、三府。”此书又记载曹丕死后葬首阳陵。“自殡及葬，皆以终制从事。” 曹丕《终制》极为值得重视。首先它是曹cao曹丕父子关于墓葬思想的体现。他们知道“自古及今未有不亡之国，亦无不掘之墓”。他们的认知是“汉文帝之不发，霸陵无求也。光武之掘，原陵封树也”。曹氏父子认为：如果人们知道墓中没有财宝，则不会盗掘（“霸陵无求”）。如果后人知道墓葬的具体地点，而且墓非薄葬，那么就会被掘（“原陵封树”）。因此，曹氏父子的想法是：第一薄葬，“无藏金银”，第二不施以能传多个世代的标记，“因山为体，无封树，无立寝殿，无造园邑”，“欲使易代之后不知其处”。明令薄葬，使天下知其墓无宝，后代又难知其确处，则当无人费心寻掘－－这就是曹cao父子反盗掘的方法。他们没有设置疑冢的想法。 二、曹cao高陵地点在北宋之前没有疑问 前引曹cao《寿陵令》说“其规西门豹祠西原上为寿陵”，指出自己圈定的地点，《三国志》明确说“葬高陵”，其葬地也明确记载。 鲁潜是东晋初年的一个将领，《十六国春秋》提到他在石勒赵王七年叛归石勒。1998年鲁潜墓碑出土，碑文指出其墓与曹cao墓的相对位置。这说明，后赵时（准确地说，公元345年）人们对曹cao墓的位置没有疑问，也没有疑冢问题。 南朝任仿《述异记》说：“邺中铜駞乡魏武帝陵下，铜駞石犬各二。古诗云：石犬不可吠，铜駞徒尔为。”这条记载说魏武帝陵在“邺中铜駞乡”，可见在南朝时曹cao墓的地点是明确的，也没有什么疑冢问题。 唐初徐坚的《初学记》有“祭文唐太宗祭魏太祖文”一条，记有李世民的《祭魏太祖文》。北宋初《册府元龟》、王应麟《玉海》都记载说唐太宗贞观十九年出题征辽途中，经过邺城，到曹cao墓前，“为文祭魏太祖墓”。可见，唐太宗时权威们对曹cao墓地点是没有疑问的。 唐代《元和郡县志》编于元和年间（成书于公元814年左右），其卷20《相州.邺县》条记载：“西门豹祠在县西十五里，魏武帝西陵在县西三十里。”可见唐朝后期，在权威著作中曹cao墓的地点仍然是明确的。 北宋前期乐史撰《太平寰宇记》，其卷55《相州.安阳县》一条说：“三陵即魏武帝文帝甄皇后三陵”，也就是说，北宋前期的权威地理著作仍然明明白白地指出曹cao墓位于当时的相州安阳县内。 总而言之，从三国至北宋，曹cao墓的地点一直是明确的，至少在书面上是明确的。也就是说，曹cao墓有明确地点。不仅如此，传世的三国至北宋的文献也没有曹cao疑冢之说。 三、南宋出现“七十二疑冢”之说 京镗是南宋人，绍兴27年（公元1157年）进士。他著有《曹cao疑冢》诗： 疑冢多留七十余，谋身自谓永无虞。 不知五马同槽梦，曾为儿孙远虑无。 这是可以查到的第一次出现曹cao“疑冢”之说。此后范成大《七十二冢》、俞应符《曹公疑冢》都提到曹cao“七十二疑冢”。综合前两节，我们可以肯定，曹cao疑冢之说起于北宋后期与南宋初年之间。但是，南宋也还有不相信的，许纶《曹cao冢》就说：“阿瞒不作瞒心事，何用累累多冢为。” 宋末罗大经《鹤林玉露》、元陶宗仪《辍耕录》都记有曹cao七十二疑冢的故事，可见，到南宋末期，传说已经变成了很多人相信的“事实”了。因此，元朝马端临《文献通考》便引以为据，进入著名的“三通”了。 《河南通志》提到魏武帝疑冢时，引北宋王安石《将次相州》为据。因此，从以上考述的时间顺序看，荆公“铜雀台西八九丘”一句，也许在北宋后期被逐渐传成“疑冢”之说。若果真如此，“八九七十二”，古人的算术能力与穿凿本事都不可低估。