第64章 在杜克大学的演讲
林世功怒喝道：“日寇，你难道连死都不让我死吗？” 从地上捡起刀，疯子一般挥刀冲了过去，誓要与“日寇”同归于尽。 那“日寇”毫不动气，脸上笑容不改，手一翻，已用两个手指夹住刀背，林世功用力拔刀，竟是一动不动，不同惊惧交加。 那青年人笑道：“我不是日寇，我是中国人。我奉我家少爷之命来救你一命。” “救我一命？” “不错，我家少爷还说，要救国，靠自己，靠别人靠不住。对了，我家少爷担心你不相信，特意让我念一首诗给你听，他说你听了，就信他的话了。” 这青年正是陈信达，只听他吟道：“古来忠孝几人全，忧国思家已五年。一死犹期存社稷，高堂端赖弟兄贤。” 林世功不由呆住了，这可是刚刚写的绝命诗啊，怎么对方就知道了，难道世间真有神人？ “怎么？还不相信。那我再来一首：廿年定省半违规，自认乾坤一罪人。老泪忆儿双白发，又闻噩耗更伤神。” “你家少爷怎么知道？” “呵呵，我家少爷有通天彻地之能，区区未卜先知之事，又有何难” “求你带我去见你家少爷，求你家少爷救救我国。”林世功彻底信服了。 当天林世功在杜克大学见到了陈承宇。不知道俩人谈些什么，出来的时候林世功脸有喜色。第二天照样带领几个琉球国的青年人去东华门外跪哭，一如没有发生过昨天的事一样。 不久，日本方不敢传出琉球国国王尚泰及其世子失踪的消息，同时失踪的还有很多极力反对日本入侵琉球的大臣及他们的家属。 尽管日本极力掩盖消息，但是琉球国的国民还是知道了琉球国王及世子已逃出日本的消息，全国上下精神一振，反日抗日、各种抗议活动加剧，日方应接不暇。 陈承宇在杜克大学一共逗留了15天时间，给大学学生作了几次演讲，开始是大学全体师生参加，跟着很多中学生也来听讲。最后燕京其它大学的学生也来旁听 第一次演讲题为《为什么我们要学习西方科学技术？》 “同学们，大家好，大家都知道我是叫陈承宇，也知道我的英文名是杜克陈，我就不作自我介绍了。今天我要给大家演讲的题目叫：为什么我们要学习西方科学技术？ 可能大家没出过国，还不知道外面的世界，或者是说对外面的世界只是一知半解。我先说说目前西方国家在人文社会、自然科学等领域取得的一些情况，让大家了解下国外的世界： 12世纪到13世纪，西方国家取得了一系列的成就：成就一是罗马法复兴，在意大利为中心成立了以教育、研究罗马法为主的法律学校，改造落后的封建地方习惯法，使商品经济得到发展，有利于民族统一国家的形成。 成就二是亚里士多德革命。什么是亚里士多德革命，简单的说就是欧洲有了国家、政治权力、公共权力的观念、 成就三是大学如雨后春笋般兴起、城市繁荣、议会制度形成。 还有14世纪就开始的文艺复兴；15世纪开始了全球航行的地理大发现；16世纪发起宗教改革；17世纪奠定了现代自然科学的基础；18世纪发起了工业革命；19世纪将地球的大部分变成他们的殖民地。 政治经济方面我们下次谈，今天我们先谈西方在自然科学方面先进的地方。西方国家开创了以实验事实为依据的近代科学体系、经典力学体系、生物进化论、细胞学说，引发第一次、第二次工业革命。机器代替了人的劳动，效率比人类提高了几十倍，从城市到乡村发生了翻天覆地的变化，在所有经历工业革命的的国家里，最有代表、最有生命力的国家是美国，独立才一百多年，就取得了举世瞩目的成就，国力强盛、蒸蒸日上。 有的同学听到这里，可能暗地里说：我们中国有五千年的历史，是世界四大文明古国之一，美国充其量才一百多年，我们需要学习他吗？我想先告诉大家的是，我们所说的五千年文明，只是宣传口号，文明是有公认标准的，出现国家、城市、文字、青铜器才算是文明的出现，按照这个标准我国的文明历史从商朝算起，也就是3500年左右，至于夏朝是不是进入了文明，没有可靠的考古发现和文献记载为依据，就算把夏朝算进去，也才四千年。 古代美索不达米亚和埃及大约是五千五百年，古代印度和米诺斯文明大约是四千至四千五百年，中国大约是三千五百年。 上述的文明之中，除了中国与古印度文明，其它都是非洲文明，有同学听到这里，可能就会说，说非洲文明跟美国有关系吗？有关系。首先是欧洲国家继承了非洲文明，而美国人又脱胎于欧洲文明，母国是英国。在原有的基础上又推陈出新，更进一步发展。 1620年12月，美国的先驱者102人，乘坐“五月花”号到达北美洲，多数是贫苦的农民、工匠、契约奴和清教徒，这批人在船舱中签署了“五月花号公约”，成为美国政体发展的第一块坚实基石。这102人的身上，承载着西方四千年的文明遗产。注意，这批人承载着西方四千年的文明遗产。 满打满算，从1620年12月开始到今天，才260多年，他们从一穷二白开始，在北美洲大陆上垦荒开拓，直至立国，国力迅速增长。按照我的估计，目前他们的实力与母国英国相比，特别是科学技术发展方面，有过而无不及。大家说说，要学习西方科学技术，是不是应该选择美国？ 好！这边有一个同学在举手发问，请说。” “尊敬的陈先生，我想说的是我们中华文明在唐宋的时候，是比西方世界先进多了，你赞同这一说法吗？”这位明显是一位“爱国者”。 “好，你这个提问非常好。的确，我国的唐宋时期，比起欧洲国家先进繁荣多了。在过去4000的历史里，有二千多年西方文明的发展水平比中国高，而中国仅有一千多年发展水平比西方文明高，中国比西方文明高的年代主要是在欧洲历史上的两个黑暗时期：一个是公元前12世纪至8世纪；另外一个时期是公元5世纪至10世纪，这二个时期都是蛮族入侵，导致西方文明的发展过程出现大倒退。这正如当年五胡乱华的时候，中华文明出现的大倒退。” “好，这位同学请发言。”陈承宇指着一个高高把手举起的男生说。 “尊敬的陈先生，我是杜克大学一年级的新生，我想问一个很多同学都关心的问题，为什么我国要开放，让外国人来赚我国的钱？” “这位同学请坐下，这个问题问好得好。一个国家不开放，闭关锁国就象一潭死水，开放之后，这潭死水有的水流到外面去了，但是也有的水，是会流进来的。不开放，我们不知道西洋诸国的实力，科技成就，比我们高多了，我国拿得出手的科学技术太少了，琅琅上口的只有四大发明。” “四大发明也落后了，例如火药，威力更大，爆炸力更强的火药已经被生活出来，你们有见过用黑＊火药炸石开山的吗？印刷术是我国明朝发明的，但却繁荣发展于外国的铅字印刷；造纸是我国发明，但现在用量最大的书写纸张、生活用纸，却不是我国所产；指南针是我国发明，我国用于看风水，寻龙点xue，外国用于航海，几百年间的地理大发现，跟我们一点也没有关系。四大发明我们只剩下一个荣誉。” “好，这位同学请发言。”陈承宇指着一个把手举起的男生说。 “尊敬的陈先生，我是大学一年级新生王永兴，我想知道，如你刚才所说的，外国人拿我们的四大发明去赚钱，但是君子喻于义小人喻于利，我们要做君子，我们只做大义之人，而不是做铢锱必较的小人、商人。” “好，这位同学请坐下，如你所说，我就是个铢锱必较的小人、商人。”台下哗然。 “因为我注重经济，也就是刚才这位同学所说的‘喻于利’，我用我自己的亲身做事例，说说‘喻于利’的好处，没有经济利益，我的杜克实验室一二万员工吃什么？薪水都没有，谁来给你做研究工作？没有人来工作，我的柴油机、轮船、炼油厂、蒸汽轮机、电焊条、电焊机、自行车等等，怎么发明得出来？” “科学技术不是凭空想象得来的，是靠钱堆出来的，是靠实验试出来的，单单是实验所耗费的钱财，就不是一个地方政府所能承担得起来。有空你去看看钦北区，道路是洋灰铺成，晚上有电灯照明，家家户户有电灯，不‘喻于利’，这些从哪里得来？” “当然，我们在‘喻于利’的同时，也要‘喻于义’，钱财是物质生活，我们的精神生活也要跟上去，什么叫精神，简单的说，就是人道高于钱财，人的生命、名誉、道义高于钱财，在钱财和道义之间，我们第一考虑道义。” …… “总结一下，中华文明属于农业文明中的一员，美国是工业文明，我们要保持日出耕作，日落而息的耕种为主的农业文明，就学习印第安人，拒绝学习工业文明为主体的现代化进程。已经有了先例，印第安人的冷兵器大刀长矛，挡不住西洋人的洋枪大炮，一句话，落后是要挨打的。美国虽然是年轻的国家，但是工业发达，科技走在前列，我们应该向他们学习。好，这节课讲到这里，谢谢大家，我们下一课时再见。” 陈承宇不知道，他的行踪落入记者的眼中，这次讲课的全部内容，被记者一字不漏的发到报纸上，一时间舆论大哗，要知道在清廷各阶层的心目中，中国就是天朝，是上邦，现在有个人站出来，大声说中国在四大文明古国中是最为年轻的一个，而且还是排在最末一名，这叫我天朝上邦国民情何以堪？多人在报刊上发表文章驳斥陈承宇的所谓“谬论”。 陈承宇面对着乱七八糟、毫无证据、根据的反驳，连回话的兴趣都没有，早就料到有这样的反应。面对着外国殖民者的入侵，这些所谓的“爱国者”不从根本上想办法，而是热衷于“自我麻醉”，沉溺于老大帝国的余晖中。 后面的演讲，陈承宇，不再说有关政治的话题，着重于科学技术、工业经济、民生建设、社会福利等方面。 在这些演讲中，陈承宇用钦北区的经济、民生建设等实例证明自己所说的经济、民生等观点。说得比较柔和，没有用激进的话语，仅仅是把这些归结于：给大众一口饭吃的愿望。 后面的演讲，没有再引进大面积的批评，陈承宇的特色经济发展论却频频见于报端。开始的时候，一些报社刻意鸡蛋里挑石头，硬是用无中生有的方法歪曲事实，在洋洋洒洒的评论文章中，透露出这样的一个中心思想：中国只适合搞小农经济，不适合搞工业化国家。 报纸上支持与不支持陈承宇的经济观点分成两大派，互相论战，陈承宇没有为自己辩解，也没有站出来反驳对方的观点。存心让这个论战继续下去。 不久，效果来了，报纸上的辩论引来了更多人对钦州合浦的好奇，引发了一轮又一轮的参观考察热潮，在参观考察了钦北区的经济民生之后，一些人的思想开始活跃起来…… 这正是陈承宇想要的。 ……