一百一十一章 定静

    这就是儒家说的敬天、敬地、敬鬼神、敬苍生、敬万物的道理，要对所有事物谦虚，在整个事情当中谦虚，那么练功当中虚静就出现了。就是说，就会始终主动练功、无意成功。它会始终采气，始终开发自己潜在仓库里面没有被开发的高能量物质。让它转化成能量作功，同时采集宇宙间本来就有很多的多余的东西。

    空静空静就是进入更深层次的一种状态、一种意境，不仅是谦虚，它比谦虚更深，不仅是清除杂念，比清除杂念还要深，所有杂念、所有想法都没有。那说这个人不是植物人了嘛？那不是，即或有想法，包括有一个很大的愿望，好像也没有。这一点不知大家是否能理解。就是说好的念头、坏的念头，要注意随时好像都没有。在生活当中对所有人、所有事不要太在意，不要看得那么严重，不要把那件事情看得好像是非怎么样不可。不要让人感觉到在威胁别人，才能空静。空静要注意到很多事情不要太在意，不要把它看得太严重，就不会有很多私人杂念，就不会有很多使别人不理解的地方，那么很多事情它会自动解决。随时随地善于把自己的想法、念头，对任何人否定空掉，空静就很容易做到。一个人一旦空静状态造成，对生活绝对是充满朝气，充满信心的，绝不会厌世。空静是高度的谦虚、高度的客观。宇宙在变化，原来的东西已经陈旧了，原来的学识理论它一定是要被后来的学识理论所补充，甚至所代替，甚至所否定。也就是说要不断地前进，要不断立功劳，不断交朋友，不断学新的东西，这样才能空静。空静是把好的、坏的都要善于放在一边，放在一边并不是愚昧无知。并不是不求学问，是好象自己一无是处、一无所知一样，那么紧接着就是重新开始，任何时候都是重新开始，那就空静了。这是训练空静的方法。

    真静由空静才能到真静。真静真正的入静古人称之为脱胎换骨，重新做人。改头换面，焕然一新，这是真正地入静。气功一般讲入静，应当是真正的入静。要在平常生活当中善于发明创造，善于注重任何一个微妙的现象，追根究底，发现新现象，发现新课题，发现新规律；要对你所涉足到的方方面面的、微观上的、宏观上地所有秋毫之事。都要善于观察得清清楚楚，善于知其然还要知其所以然，还有知其所以然而然。要有一个科学家的探索精神。科学地追索精神。有一定的执着，但不是我们常人所说的执着，是一种科学头脑下面的不断前进，不断创造新的事物的一种精神。在平常生活当中要注意这方面的培养，对每一件事情你要善于不断创新才行，不要吃老本，那么才能够真静，这是真正入静的真静。

    明静是什么意思呢？明白地意思。明白自己的事情，明白周围的事情。还有一个通身透明。就是说自己能够明白，也包括反观功能在内对自身地内脏看得很清楚，对自身所面临的事情也看得很清楚；明白自己，明白事物，明白真相。进入状态后，就能够判断哪些信息是好的，哪些信息是不好的，甚至能判断这个信息来源于哪里。只要出现影子，就明白这个影子是怎么回事。这个影子来了。就要跟他商量，能够跟它商量，或你不跟他商量，他也让你知道在一分钟以前这个影子在哪里，这个影子是不是那个人，是不是他在想那个事情，是不是他告诉你那个事情。整个过程象演电影、电视一样，不只是停留在定静那个阶段把那个图像固定下来不是那个意思，是连续性的状态的所有现象一定是完整性的、系统性的、连续的出现。看到那个人地影子在跟你说话。那么他从哪里来。到哪里去，你只要加个念头追问他。一个小时前他在哪里？马上就出来，即使你不追问他，也能连续出现。明静就是明白事物的全过程，明白我们自身修练气功状态的内在的真实因素。不要把一个影子轻易当真了，决不要把一个影子说话轻易当真了，只有你在明静当中，才知道他是真是假。怎么样才能明静呢？怎么样才能明白呢？这也要靠在平常生活中训练。要在生活的方方面面对所有事情善于联系，要善于全面地看待事物，要培养一种全局观点，要培养任何事情、任何时候你要考虑全方位地认识事情，全方位地定计划。对生活当中每一事情要看到三面，要看到前、中、后，上、中、下，要从全方位地观察事物，要培养这种性格。

    灵静重点指的是在通身透明的基础上，进入到能量阶段，自己能够把握自己，也能够把握周围。一个念头出去，发现别人有疾病了，你这个念头就带能量，它自动会做功，有那么灵巧，有那么灵敏，有那么灵活。你还没想到，它就把疾病给你治疗了，一刹那之间，它自己就消失了，你根本来不急说。这就是灵活的灵静，是带能量的入静。

    宋涛现在就处在灵静地境界，心里无尘无垢，一丝不染，应了“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”的心境。心念力飞快的增长着，要是别的武者知道肯定羡慕不已，因为这是只有大机缘才可以拥有的机会。只要经过这种精神洗礼过的人，无一不是进入化脑的高手，很多都进入所有人梦寐以求的先天境界。宋涛经过长期的量地积累，终于开始精神地质变，身体的机能大大提高，潜能被最大地开发出来。他一瞬间就从洗髓前期达到中期，功力更加精纯，对身体血气的掌控又加深，招式的理解更深刻。