第七章 雪原天葬
十六个强壮的青年喇嘛抬起端坐在莲花宝座上的恩扎格布大喇嘛，向一百多里外的雪山缓步走去，洛桑手捧佛珠和恩扎格布大喇嘛的两个弟子护持在一旁。 肃穆的白法螺被吹出了深沉呜咽声，长长的法号被高举在人们的头顶吹响起来，在前方开道；白伞盖下，小活佛坐在莲花坐上手捏法印，大群喇嘛中咏诵着庄严的经文紧紧跟随；两列高举光明神像的喇嘛后面是两排庄严的胜利神幡一群乱舞的黑暗神帜；高举的经幡遮天闭日；头带神鬼面具的人在队伍前后跳跃着；几万教民手摇转经桶三步一叩，九步一拜，扑满了草原；两边的僧兵高擎火铳，每走几步就放出一束烟花；陪同恩扎格布大喇嘛同归天国的牛羊在人们头顶享受着荣耀。 在绵延十几里的人们簇拥下，恩扎格布大喇嘛的尘世最后一步开始走了。 乔影已经把另两个摄制组也叫了来，大喇嘛的天葬仪式几百年也遇不到一次，对于他们这个阶层的人来说，更多的是选择火葬或土葬，被天葬的大喇嘛少之又少，这么珍贵的历史素材他们一个组是拍不过来的。乔影心里暗自庆幸自己遇到了这么好机遇，把握的好的话能凭此得几个大奖；就能很快成为当红记者，一线主持人了。 洛桑在这盛大的仪式中抽离了自己的思想，他机械的随着莲花宝座行走；神识已经沉浸到了佛珠里。 恩扎格布大喇嘛当初把佛珠挂在自己项下是有大用意的，他表示需要自己帮助；可是当时自己并没有理解这层含义。恩扎格布大喇嘛在离开卡瓦轮寺时留书给弟子说：要去寻找通往西方极乐的天梯。就是说恩扎格布大喇嘛知道仅凭自己的修为功力是走不完最后那一步了，需要去寻求帮助；而自己就是他在寻找的人。在自己把内息注入佛珠那一刻，恩扎格布大喇嘛开始了最后的旅行；那一刻洛桑感觉到了恩扎格布大喇嘛的惊喜和期盼，大喇嘛把自己毕生的努力和修炼都展示在洛桑的面前，让洛桑分享自己的经验和曲折。闭口禅确是种高明的功法，这使洛桑也收益非浅，自己早已停止的境界又有了突破的希望。 现在洛桑的功力已经高出所谓的飞升太极仙境一大截了，他就是从飞升的目的地强行逆转神功逃回来的；如不是洛桑抱着玉碎的决心，也逃不出那个所谓仙境。回来到是自由了，但是由于在那个地方逆转太极神功，使他的功法在这个世界成了怪物，每回练功都会名其妙的把身边的沙土、树木甚至岩石吸引到身边半米的地方，并且聚拢成堆越来越紧密，到最后紧密得连空气都隔断了；这一来就隔断了他吸收外界空气和能量的通道。从核实验场逃脱后，洛桑跳到湖中运功疗伤，差点把自己给活埋了。他吸引的泥浆在身边形成了一个厚度十几米的紧密的大泥球，外界又是水，空气给断绝了；开玩笑，不吃饭不喝水的修炼者有，大家可以从空气中吸收水分和营养，从自然中汲取能量来补充消耗；但是不呼吸的修炼者根本不可能生存，没了氧气和养分来源，谁也撑不过五天去。rou体不管强横到什么程度，到底还是rou做的，rou能和钢铁比吗？不怕刀的人有，因为他够快，能在刀砍下的瞬间用内息把刀和自己的rou体隔开；不怕子弹的人是没有的，人再快也快不过子弹去。比铁硬的肯定是钢，不会是rou；明白这个道理是要付出血的代价的。 洛桑已经好久没有练功了，功力到了他这个境界，一般强度的能量是不足以使他的功力提升的，但要聚集足够大的能量又需要相当长时间的准备，也就是常人理解的闭关。但洛桑只要一进入闭关状态，马上开始不自觉的吸引周围的一切；那么继续下去他肯定会把自己给憋死过去。所以几年来洛桑只是在自己体内维持着真气的内循环，缓缓吸收着周围的对他来说微弱的能量，这只能维持自己的功力不倒退，想提升是不可能的。 恩扎格布大喇嘛的闭口禅功法讲求的是对精神的修炼，同洛桑的对身体和心灵的修炼走的是两条路，洛桑已经在近几天的静思中感觉到了解决自己目前困境的一线希望。现在的洛桑已经不是以前的曹玉琅了，他已彻底断绝了对那个所谓仙境的渴求，只想能好好的在这个世界里快乐的生存。恩扎格布大喇嘛是舍弃了rou体保留精神的能量进入到那个世界去的，临去前，洛桑把自己的经验告诉了他，但是恩扎格布大喇嘛执意要走完着最后一步，洛桑在为他破开时空的同时，也在他身上留下了自己的印记，希望自己的前辈会对他有所帮助。恩扎格布大喇嘛舍弃了rou体，就永远没有回头的希望了，希望他在那里少受磨难。洛桑在心里暗暗为他祈祷。 经过三天的旅行，恩扎格布大喇嘛终于走完了在尘世的所有路程。 殡葬队伍到了天葬台后，第一件事就是煨起香柏桑火，让nongnong的烟缕飘升天际，让烧焦的糌粑味弥漫在空间。 雪线上二百米处，一片孤独的雪原坐落在雪山之间，一百多只秃鹫盘旋在雪山之上。 天葬台的选择在藏区是很有讲究讲究的：地势要平缓开阔，便于桑烟升空，秃鹫撩望，亡灵也能在坦然安静中得到永生。 不能靠悬崖陡壁，免得惊吓亡灵，使亡灵心神不宁，坐立不安。 天葬台周围不能是灌木林或是花草丛，没有特别的景色，缺乏吸引力，杜绝亡灵对大自然的依恋和眷念。 天葬台的对面（最近也得约三、五十米远），一般有逶迤的山脉遮拦视线，阻挡了亡灵对亲人、对故乡财产权势的联想与不舍。 向阳，面对东方。阳光照得早落得迟，能整日沐浴在融融暖阳之中，象征阳刚之气无时不笼罩葬台。 避风，天葬台面对的正前方山湾环抱，没有山豁和峡谷，不受阴气冷风的袭扰。 缓坡、平台，便于天葬cao作和秃鹫的起飞降落。 偏南位置，一般沟涧之南面。选择南面，或许意味着亡灵走向佛经中所指世界四大洲中的南瞻部洲。因为此洲中有金刚座，“一切菩萨，将登正觉，皆坐此座”。选择南面，即象征向菩萨靠拢，求得灵魂的快速解脱。 简朴、坦荡。没有任何装饰和生活生产用品，让亡灵摒弃任何诱惑，抛开一切尘俗眷恋，赤裸裸来赤裸裸去，毫无牵挂惦念，一心一意走向轮回。 这里正是藏北地区最著名的天葬台之一，据说这里有印罗兰王祭奠神灵，是藏北古老王国的遗址。 在四周插上经幡林后，法螺呜呜，喇嘛们高声诵读佛经。琅琅诵经声和频频摇动的金刚杵及法铃声盖住了远出牧民们的喧嚣，幡林下首，是一座旧砖木佛廊，上百个佛龛****有本尊诸佛、度母、护法神的塑像，佛前供着酥油灯，净水碗及其他供品。 一个壮年喇嘛越众而出，他把恩扎格布大喇嘛朝南摆正，四肢展开，用铁桩拴着的金钩把锁骨钩牢（防止秃鹫撕扯时弄乱尸姿）。又用一块布包住头颅（据说人的脑髓对秃鹫诱惑力最强。若先吃了脑浆，则对rou和骨头不感兴趣），所以头颅要留到最后天葬。恩扎格布大喇嘛的徒弟把裹尸布抱到经幡林里，庄重地搁在一块净土上，又把带来的红、白新经幡拴在幡林里，默默祝福恩扎格布大喇嘛早回神圣。 祭祀恩扎格布大喇嘛的烟火袅袅上升，香柏桑火边燃起了糍粑，糌粑的焦香随风飘散，味剌激得秃鹫不住地张望。 恩扎格布大喇嘛已被剥离了最后一丝人间的牵挂，赤裸裸敬献在神的面前。陪葬的牦牛、山羊也解开了束缚，放生在这里了，它们四散着跑向雪原的每个角落。最后一遍光明经念起，牧民们叩下了最后一个头后，转身唱着歌离去了。 洛桑对恩扎格布大喇嘛的法体深深一恭，学众人的样子倒退到雪线下，才转身离开。高亢的歌谣渐渐远去，摄制组把机器架在离天葬山一千多米的地方，用长镜头拍摄这最后的情景。 喇嘛们也退到很远的地方；盘旋在天空的秃鹫呼呼的扑了下来，等它们啄食完恩扎格布大喇嘛的最后一片骨rou，恩扎格布大喇嘛就算走完了自己的最后一步。 雪线下，卡瓦轮寺的喇嘛们拦住了准备和记者侨影、县长嘎布吉一同离去的洛桑；嘎布吉县长在喇嘛们接近前就对洛桑说：“他们想要你的佛珠，不要给他们，那是个值钱的宝贝。” “能值多少钱？”乔影问，她一直对这串佛珠充满了好奇。 “不知道，去年有人买串佛珠出了50万，那可比这串差远了，越是有神通的喇嘛留下的佛珠越值钱，活佛留下的东西，我还没见有人卖过。”喇嘛们越来越近了，县长嘎布吉的声音越来越小了。 乔影惊的目瞪口呆，这么一个无价之宝竟然在自己身边、眼前呆了那么久，赶紧调过摄像机冲着佛珠一通猛拍。 一个大喇嘛来到洛桑面前，向洛桑伸出手，“洛桑，我要拿走大喇嘛的法器。”说完就去洛桑手里拿。 洛桑心里别扭，一丝真气探入佛珠；佛珠荧光一闪，将大喇嘛弹出五、六米去。 洛桑做出吃惊的样子，看看佛珠，又回头看看远处雪线上抢食的秃鹫，一丝神识随即到了秃鹫群中；感觉到不安，秃鹫“轰”的一声高高飞起，直上九天，一直升到近千米的高空，就在那里盘旋，再不肯下来。 洛桑装作受惊，跪了下来，众喇嘛也跪下猛念经文。半晌，秃鹫才又缓缓落下。 洛桑一直隐藏着自己的功力，他早看出这个大喇嘛具有第四重的修行境界了，他还看出喇嘛堆里至少有三个大喇嘛修炼到了第七重境界。但大喇嘛的狂妄激怒了他，出手教训一下也对他以后的修行有好处；这是他第一次运用闭口禅心法和自己的内力结合发功，洛桑没想到自己通过这串佛珠可以使内力瞬间达到那么远的地方，几乎在自己心念达到的同时，佛珠就把内力放大了几倍作用到了秃鹫的身上，惊喜之余洛桑什么也不敢说了。本来洛桑对这串佛珠没看的那么重要，毕竟所有的奇迹都是自己搞出来的，虽然知道佛珠值不少钱，但他也没起贪心。如果不是大喇嘛不礼貌的举动触怒了他，洛桑本就想把佛珠还给卡瓦轮寺，但现在洛桑要把它留下了，自己还没一件能用的武器，这佛珠看来是个好法器。先不说能把自己的能力传达到远处，就是放大功力这一条就值得自己珍惜了；现在洛桑的功法太怪了，每次发功后，由于不敢运功补充，都要好几天才能补充满，有了它自己就能节省好些力气。 嘎布吉县长冷冷的对那个大喇嘛说：“你打扰了恩扎格布大喇嘛的回归，你太心急了。”大喇嘛面红耳赤，低头念经，不敢应答。“这是恩扎格布大师临走前送给洛桑的，因为洛桑帮助大师走出了轮回，你们就这么抢回恩扎格布大师的法器，是对恩扎格布大师的亵du。”县长嘎布吉一口一个恩扎格布大师，大帽子扣的稳、准、狠，将那群大喇嘛扣得谁也不敢答话，话一说完就拉起还跪着的洛桑向山下走。看来这串佛珠他是压根就不想被留在卡瓦轮寺了。他怕喇嘛们用这串屡现奇迹的佛珠再做什么文章，就是再为它修个佛塔也够麻烦的；这串佛珠太有名了，卡瓦轮寺的任何一件法器、佛骨、舍利也没它都有号召力。厉害的东西不能掌握在自己手里，最好也不要掌握在对方手里，要赶快把洛桑送出草原，他现在也知道了这佛珠的价值，在外面的花花世界里，傻小子肯定会把他换成别的东西！县长嘎布吉心里想。 一个一直没有说过话的喇嘛闪身来到洛桑面前档住了他们的去路，嘴里微诵佛经；双目紧盯着洛桑。从外表看不出他有多大年纪，普通的就如同经常行走在草原的牧民一样，从他身上袈裟能看出他有很高的地位，也仅此而已；出众的是他的那双眼睛，从那里，洛桑看到了恩扎格布大喇嘛的影子。但县长是被他的速度给吓了一跳，他就如同本来就站在哪里一样，自自然然的，如同在那里很久了一样。 “扎尔额尼大喇嘛，你有什么事吗？”嘎布吉县长认识他，扎尔额尼大喇嘛是卡瓦轮寺里最有影响的大喇嘛之一。那是在恩扎格布大喇嘛坐化前，现在恩扎格布大喇嘛不在了，卡瓦轮寺可能就是扎尔额尼大喇嘛最有影响力了，麻烦的是扎尔额尼大喇嘛不同于修闭口禅的恩扎格布大喇嘛处世低调，他可是个入世很深的大喇嘛，有高深的佛法修为，又有雄心壮志；几年来，桑吉措活佛虹化了，小活佛又年幼，扎尔额尼大喇嘛把卡瓦轮寺经营的香火旺盛，几乎和南部的布达拉宫不相上下。 扎尔额尼大喇嘛没有理会乡长的话，只是站在那里静静的和洛桑对视着；扎尔额尼大喇嘛眼中忽然精光四射，充满了锋芒，洛桑仿佛被吓呆住了，还是用平和少显木然神情和他对视。县长嘎布吉有点着急，怕洛桑受不了把佛珠给扎尔额尼大喇嘛，就想迈步插到两人中间；可是他被固定在了原地，再也动不了了，想惊叫，却发现自己连声音也发不出来。 嘎布吉县长眼看着洛桑把佛珠递给扎尔额尼大喇嘛，令他奇怪的事情又发生了：佛珠在扎尔额尼大喇嘛的手中竟然也发出了荧光，一会儿，晶莹的荧光消失了，佛珠又回复了它朴实无华的本质，扎尔额尼大喇嘛高举佛珠，口诵佛经，恭敬的把佛珠挂在了洛桑的项下。屈膝做下跪的动作，却没跪下去，最终只是恭身一礼，闪身让开了道路。 众人又恢复了行动能力，都对扎尔额尼大喇嘛恭身作礼，才敢离去。真是个恐怖的大喇嘛，一下子使那么多人僵尸般失去了活动能力，还是离他远点好。连电视台的人都感到了不可思异，刚才连摄像机都停止了工作。 扎尔额尼大喇嘛等众人都走远了，才抬起头，汗水已经浸湿了他身上的法衣。扎尔额尼大喇嘛深深凝视着洛桑渐远的身影，只有他自己明白，洛桑才是能拥有那串佛珠的人，他完全感觉不到洛桑所处的境界。在他眼里，洛桑似乎具有莫大的神通，又似乎没一点修行；但是就是这个人把自己的境界开放给了他，那是恩扎格布大喇嘛和桑吉措活佛都不具备的境界，是至高境界啊！ 从佛珠中，扎尔额尼大喇嘛知道了事情的一切，洛桑什么也没有瞒他，完完全全仔仔细细的都告诉了他。这才是洛桑最厉害的地方，扎尔额尼大喇嘛过早知道了自己境界和能力以外的东西，也就失去了对修炼目标的神秘感和由此激发出的对未知世界的强烈的渴望；而这种对未来的渴望是所有修炼者的原动力，是支持他们在枯燥的修炼中坚持不懈的精神支柱；失去了修炼的动力，扎尔额尼大喇嘛将不可能再有进步。 这就如同第一次恋爱的男孩，为了一个美丽的女子能燃烧自己的生命去疯狂追求，不顾一切。等男孩成熟了或真正拥有后才如大梦初醒般为自己的疯狂感到不值，虽然其过程甜苦自知，但再没了燃烧的激情。 又如让一个五岁的孩子拥有四十岁的经验，叫那孩子怎么去熬过那漫长的岁月，不精神分列才怪。 扎尔额尼大喇嘛不知道洛桑是在帮他还是在害他，这个可怕的人，或是在警告自己！刚才自己试图用密宗功法控制洛桑的思维，以使洛桑自己把佛珠送还卡瓦轮寺；虽然对一个普通人施展这种功法有违佛教本意和修炼者的忌讳，但是扎尔额尼大喇嘛对这串佛珠太渴望了。只想想卡瓦轮寺将会在这串佛珠的照耀下享受万众朝拜的荣耀就使他忘了一切了顾及了，更不要说佛珠本身所具有的强大法力了。洛桑却通过佛珠把一切都呈现在扎尔额尼大喇嘛自己面前，一切靠自己选择。 扎尔额尼大喇嘛终是深研佛法的有高深修为的人，最后终于决定把佛珠还给洛桑，自己再想办法消化得到的一切。这一来洛桑就等于欠卡瓦轮寺一个大人情，以洛桑的境界，卡瓦轮寺以后得到的回报将会比一串佛珠大的多。也就是藏传佛教讲求精神修炼者才会有这样的选择，如是个注重本体修炼的内地修炼者，今天就会有的看了。 扎尔额尼大喇嘛等洛桑走远了，一言不发，疾步向几百公里外卡瓦轮寺走去，目标是卡瓦轮寺的密宗修道场，他要去闭关静修，早日解脱出来；解脱之日就是扎尔额尼大喇嘛更上一层之时；如能把握好自己，扎尔额尼大喇嘛将超越活佛，成为藏传佛教第一人。 洛桑等于间接把佛珠留在了卡瓦轮寺，也对藏传佛教更加深了了解；最主要的是洛桑知道自己欠了卡瓦轮寺一些东西，至于是什么，那是很玄妙的东西；这场和扎尔额尼大喇嘛间的交锋，没有胜负！ 喇嘛们被大帽子给压得气都喘不匀了，又被扎尔额尼大喇嘛的奇怪举动惊呆了；商量了半天，最后决定由闯祸的喇嘛在这里念四十九天经文赎罪。于是一般解脱了的喇嘛护着小活佛回卡瓦轮寺了，留下的大喇嘛带着俩弟子继续念经赎罪。