秦！

    “秦”这个字眼，总是能勾起人们最强烈的感情。每当提起它，愤怒、赞叹、敬畏会一起涌出。作为中国历史上第一个统一的中央集权的郡县制王朝，秦一直以来被后世视作问题王朝。

    这个在东周初期仍丝毫不起眼的西部附庸国，凭着艰苦卓绝、不屈不挠的奋斗精神，从一卑微的藩属逐渐成长为一方霸主，又经过一次次主动的或被动的学习，一次次成功的或不成功的出击，进而成为实力最强、制度最先进的诸侯国。在一番大规模地外交和战争之后，秦国最终成功地统一了整个华夏文明区域，将中国历史带入新的阶段。

    从战争中一路走来的秦人对自身的制度和文化有强烈的优越感，然而却没有意识到其中蕴含着毁灭的种子。这不能怪他们，几百年不间断的战争让秦人成为战争大师，他们善于在战争中求生，却不知如何维持和平。胜利助长了他们的骄傲，他们颐指气使地对待战争中的失败者及其文化。于是，各诸侯国的王室后裔成了平民，诸子百家只剩下了法家一家。公元前221年以后的十几年里，华夏儿女生活在灰色的、高压的状态下。他们毫无乐趣可言，辛勤劳作以满足君王的各种欲求，是他们生活的全部内容，稍不留神就触犯法律，招来的是官府的严惩。痛苦不堪的处境使被秦人蔑视的黔首们选择了起义。大泽乡的那个雨夜揭开了秦国灭亡的序曲，到公元前206年，秦朝的统治被推翻。

    十五年短暂的统治深深地伤害了中国民族的感情，以至于秦成了暴虐统治的代名词。到了汉朝，好不容易才喘过气来的智识阶层开始不遗余力地对秦朝进行口诛笔伐，有的人甚至想抹杀它在历史上的存在。敌视秦的做法被一代代儒家王朝传承了下来，秦一直被刻意地塑造成了反面的典型。于是秦的祖先被打扮成了文化落后的西戎，秦始皇嬴政被虚构成吕不韦别有用心生出的儿子……。这样的丑化在历史上数不胜数，连以尊重史实名称于世的司马迁都无法分辨。在丑化秦的同时，后世的王朝几乎忘了，它们所沿用的典章制度大部分都来源于秦。直至今日，秦留下的中央集权政治结构仍在我们的政治生活中稳定地发挥着作用。

    面对秦在历史上的巨大贡献和罪过，曾经有很长一个时期，我们明知无法逃避可又不想承认。然而任何事物都有正反两面，直到今天，我们才意识到我们曾经努力反对的，却是我们现在最需要的。当我们苍茫四顾，失望于人们头脑中有太多的虚伪、怯懦、世故圆滑，却忘了两千多年前的秦人正是以我们所羡慕的方式在思考和行动着。有人说我们的文化中缺乏铁与钙，其实原本是有的，只是后来流失了。

    那些快要失忆的精神元素曾是我们祖先的一部分，拂去史书上的厚厚的灰尘，秦人的形象原本光彩照人。下面是一些最为典型的秦国元素，对应着的是一幕幕真实的历史场景。

    一，务实。秦惠文王面对张仪诱人的伐韩建议和司马错平实的平蜀主张，却不动神色地选择了后者；郑国的间谍身份暴露后，朝廷充斥着排外的呼声，秦王嬴政考虑到郑国的专长和郑国渠将来的实际效益后，让郑国留在了原位上。

    二，求变。秦简公让百姓和官吏戴上了佩剑，打破了只有贵族才能带剑的特权，又通过“初租田”，承认了那些勤劳的小地主和农民对土地的占有；秦献公废除了秦国流传已久的从死制度，又将所有秦人编入户籍，置于国家的管理之下；秦孝公全力支持商鞅变法，先进的社会制度在秦国生根发芽，确保秦国夺得最后的胜利。

    三，百折不挠。建国伊始，秦襄公就战就死于伐戎的过程中，后世子孙接过襄公手中的剑继续向前，几经磨难，直至据有西戎。秦穆公为了称霸中原与晋国长期角逐，因决策失误和实力不济，接连在崤和彭衙两地遭受两次打败，但败军三将依然受到重用，直至他们在王宫之役中取得大捷；秦国数次兵临魏都大梁城下，却又铩羽而归，后来转变策略才取得新的进展；长平之战后，秦国因行动迟缓，连续被赵军个各国联军击败，将军被俘，得地复失，可秦国奋力一搏，转眼间又重新占据了优势。秦国从失败中奋起的事迹很多，如果全列出来，将是一个很长的单子。

    四，海纳百川。秦穆公用五张羊皮从楚国那里换来了百里奚，又连蒙带诈地将来自西戎的由余留在了秦国；秦康公并不介意士会不得已才留在秦国的心态，照样予以信任；秦献公将秦国命运交到了在魏国混不下去的商鞅身上；口才华丽、权欲熏心的张仪受到了重用，胸怀锦绣、气量狭窄的范雎被拜为相国；商人出身、唯利是图吕不韦也主导秦政十多年；嬴政待尉缭如长着一般，谦恭到无以复加；李斯一封《谏逐客书》便阻止了秦国的排外运动。

    五，先进的制度。秦国是一台绝佳的战争机器，所有部件全部围绕战争高效运转，不做任何无用功。僵化的旧等级被取缔，取而代之的是以爵位划分的新等级，爵位不是固定的，取决于耕战的功劳。，人们没有自由可言，但在机会面前却人人平等；官僚掌控了一切，但却恪尽职守，兢兢业业。这样的制度之下，秦人在田野上拼命劳作，在战场上奋力厮杀。

    秦的这些独有特征很难在以后的历史中看到。这群个性鲜明的人在特殊的历史环境下走过了一段不同寻常的道路。《从部落到帝国》将讲述秦人从部落时期到帝国时期的整个过程，这是一段百折不挠、可歌可泣的奋斗史，充满了挫折和自我突破，也不乏凯旋和苦苦求索

    在中华民族的童年时代，外在的征服和内在的求索总是同时进行的，我将同时关注这两条先说，以便于大家在了解祖先行事的同时，也感受到他们的心灵。

    近些年来，将历史讲得有趣几乎成了一股风尚，就算这是赢得读者的必备条件之一，但总该有所提升吧，所以我在要求自己将历史事件写得尽量有趣的同时，还将致力于为读者展现出秦人的全部精神风貌。再有趣的故事看多了也会忘，但历史之美却会在人的心灵上留下永久的印记。专业写史圈中有一种说法叫“融哲理和诗意于史实之中”，作者虽不能至，但心向往之。

    历史细节纷乱芜杂，为了方便读者阅读，我会把事件纲要放在了每节之前，如果可能的话，中间还会插入一些相关图片。之所以这样，实在是想让更多人了解秦人的历史。

    最后，希望大家阅读愉快！

    1.哥只是个传说

    提要：秦的不同时期——夏商周时期的共主天下——女修吃玄鸟卵生大业——女修的祖先是高阳

    在中国的历史中，秦是个很特殊的家伙。不仅仅因为他是第一个封建王朝，也由于他有过漫长的不平凡的经历。最早的时候，秦代表一个部落，没有名称，首领也没有头衔；后来秦繁衍成一个族群，开始称赢秦，首领还是没有头衔；其后秦成为周朝的藩属，称赢秦，首领开始有了头衔，称大夫；再后来秦上升为诸侯国，开始称秦国，首领的头衔也变成了秦公或者秦侯；到了战国后期秦升级为加强版的诸侯国，首领的称呼改为秦王；最后秦统一的中国，被称为秦朝，首领称秦帝。

    从部落到帝国，秦爬行了千年之久，每到一个阶段都有一个新的名称。要讲述这整个过程，在名词上就不能以偏概全，所以统称其秦人最好。不管是秦帝国还是秦诸侯，总归是秦人的事业。

    刨根问底是人类的天性，只要能满足好奇心，人们不惜刨到祖坟上、刨到娘胎里。像秦朝这种个性鲜明，很猛很暴力的王朝，许多好奇的人们不禁会问，它打哪来？

    要回答这个问题，先要排除一个理解上误区。唐宋元明清，一个朝代紧接另一个朝代，后面的朝代只有摧毁了上一个朝代才能建立，朝代是唯一的，没有和平共处四项基本原则的可能。同为大一统观念的的继承人，这点默契大家还是有的，分不出个你死我活来，谁也不会罢休。毛与蒋就都明白，无论成王败寇，划江而治是不绝对不可能的。

    大一统观念是秦之后的事情了，在这之前改朝换代的游戏有不同的玩法，施行的是轮流做庄制。同一时间可能存在许多相对独立的诸侯，实力最强的那个被称为共主，大家都服从他的领导，听他的指挥。如果有一天，这个共主堕落了，别的诸侯便会取而代之，成为新的共主。但新的共主必须厚道，打败原有共主后，只能将其降为普通诸侯，不能赶尽杀绝，否则就会招来大家的围攻。

    先秦时期的天下好比武林中的江湖，门派有很多，什么峨眉、武当、少林、丐帮等等（这就好比生活在华夏大地上的诸多部落），但盟主只有一个（共主也只有一个）。

    各帮派为了争夺盟主地位杀得死去活来，直至决出盟主(争夺共主也是如此)。所谓的统一江湖便是夺取盟主之位，但别的门派依然存在（共主交替之时也是如此）。

    其实，统一江湖和统一天下在本质上是不一样的，统一天下根本不容别的门派存在的，而江湖再统一，大家也是各立山头。夏、商、周三朝便是夏部落、商部落、周部落为盟主的江湖天下。

    秦朝一不小心将自己打造成了争天下的游戏规则的分界线，在它之前，天下是江湖，在它之后，天下就是天下。

    在夏商周的江湖天下时期，秦作为一个部落一直存在。随着共主一茬茬的更换，秦的运势也起起伏伏。作为华夏大家的元老级成员，秦的历史像夏商周等王朝一样遥远。

    秦人的历史源头是一个美好的传说。在遥远的古代，有一名叫女修的姑娘，有一天她在纺织的时候，由于劳累，中途停下机杼，抬头望天，正好看见一只黑色的大雁掉下一颗卵。可喜的是卵落地后并没有摔碎。女修见天上掉下了比馅饼蛋白质含量还要高的食物，心情非常激动，毫不客气地将那鸟蛋吞食下去。谁知吞下卵后，女修的肚子竟然一天天长起来，后来产下了一个男孩，取名为大业，他就是秦人的祖先。

    这是史书上真实的记载。秦人提及他们的祖先时，也会用庄严而骄傲的语气讲述起他们的祖先与鸟蛋的不解之缘。但是，无论史书上如何记载，秦人如何相信，吃鸟蛋终究生不出孩子。传说毕竟只是传说。

    可是传说并非空xue来风，何况这还是个神圣的传说。如何从传说中提炼出有用的信息，与其求助于历史考证不如求助于心理分析。传说如梦，是欲望的满足，人们乐意相信自己与偶像之间有种亲密的关系，时间一长，形成自我催眠，便能以假乱真。秦人自称是玄鸟的后代，就像我们自称是龙的传人一样。

    由此传说我们可知，其一，秦人以玄鸟为图腾。玄鸟—黑色的大鸟。

    其二，秦人有具体的母亲无具体的父亲，可知大业之前，秦人仍是母系氏社会。

    其三，秦人的祖先曾在东方居住过，因为东方的部落多有鸟图腾。

    图腾的来源是说不清的，图腾的力量是巨大的。在龙的传人的国度，龙的形象被奉为至尊，为最高统治者所专有，其他人不得染指。黑鸟的后人同样对黑色与鸟喜爱有加。当刘邦为他的龙形体貌而沾沾自喜时，嬴政更有理由因他的鸟状外表而自我神化。

    秦人的真实父亲虽然化为历史的真空，但其母亲却大有来头。

    很久很久以前，英明神武的黄帝轩辕氏的降临大地，他先是收服了炎帝，后又击败蚩尤，从而混一华夏，被尊为天子。黄帝死后，其孙高阳立，高阳便是颛顼（zhuanxu）帝。颛顼帝同样是位了不起的头领，他的主要业绩有创制九州；建立统治机构；定婚姻，制嫁娶，使男女有别，长幼有序；禁民间间巫教；改革历法，区别四季，划分二十四节气。

    黄帝和颛顼都是三皇五帝荣誉殿堂中的人物。三皇五帝的全班人马有：燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”。秦人的母系祖先女修便是颛顼的后代。提起母系祖先，秦人总是充满了感激和自豪。“高阳有灵，四方以鼎”——先祖高阳在天有灵，秦国四方生平。

    2.以“赢”为姓

    提要：感生——圣人无父——秦人获姓——伯益的事迹

    有的先辈以后代而出名，有的后代以先辈而出名。如果不是儿子做了汉朝的开国皇帝，刘太公恐怕要一辈子在沛县与泥土较劲了。如果不是成龙在影视娱乐圈的盛名，房祖名大概也就是个名不见经传的奶油小生。

    事情就是这样。秦人的出世传说虽然浪漫得感人，美丽得迷人，神圣得慑人，却也只不过是众多类似传说中的一个。

    在那个时候，华夏的大地上生活着许许多多的部落，每一个部落都有各自的一套传说，只不过是有的部落后来成了气候，他们的传说因而流传了下来，有的部落中途消失了，他们的传说因而也就失传了。

    来自远古的各种传说是那个时期集体文化的全部内容，起着凝聚集体成员，增强集体自豪感和自尊心的重要作用。一个部落之所以区别于另外一个部落，传说是最重要的标志。这个事实告诉我们：文化存，则民族不亡；民族强大，则文化昌。

    同志们，珍视我们的文化吧！

    秦人的传说并非完全原创，包含了那个时期许多的流行元素。其中有重要的两条：“感生”和“圣人无父。

    “感生”一词，学物理的朋友大概不会陌生。变化的磁场能感生电场，变化的电场也能感生磁场。在原始部落的起源传说中，感生的意思与物理学中解释类似，好色的上天通过各种稀奇古怪的中间人，与人间的女子完成了造人过程，其间还显示出各种壮观的景象。

    “圣人无父”是感生的必然结果。生育后代需要一男一女的通力合作，后代后来发达了，混到了圣人级别，为了给自己身上涂上神圣的光彩，便把自己的出身和上天扯上关系。考虑到母亲十月怀胎这个不容置疑地事实，父亲的那几分钟的表现，实在是无足轻重的事情。改之可也！于是，真实的父亲被掩盖到不存在。

    圣母玛利亚与天神莫名其妙结合后，嫁祸给约瑟夫，于是有了耶稣基督。美女附宝在野外祈祷时被上天看见，上天顿时来电，将其击倒，于是占有，使之有孕，二十四个月之后生下了黄帝。尧是美女庆都与赤龙艳遇后的产物，据说也在娘胎中呆了十四个月才出世。美女握登因邂逅彩虹而生下舜。美女修己吞食了一棵薏苡（音yiyi，一种中药）后，生下了大禹。

    这样的故事从远古到近古，从中国到外国都广泛存在。最有趣的莫过于刘邦的身世。前文提到的那个刘太公，他还在世的时候，富有想象力的马屁专家已经放出话来，说刘邦是他的母亲在野外与蛟龙云雨后的产物。不知道老实巴交的刘太公对此有和感想，是老天占有自己老婆的愤怒，还是老天看得起自己女人的喜悦

    这些传说当然都是假的，但事实上的真假并不重要，关键在于人们愿意相信。有个虚构的老天做父亲，总比什么木匠，泥瓦匠，农民要光荣的多。英雄不问出路，其实是不存在的，人们更愿意相信“龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会倒洞。”

    古人的崇拜多是自然崇拜，崇拜的对象多是自然界的神奇事物。在人类看来，鸟类是非常神奇的，它们可以自由自在的飞翔，而人类却要被地球引力舒服在地面上。飞翔与长风不老和预测未来并列为人类的三大梦想。考虑到鸟的颜色，秦人所谓的玄鸟必是大雁无疑。从大雁身上，秦人还获得了他们的姓。在文字体系还不成熟的年代，燕与赢是同一个意思，读音相近，赢姓便是燕姓。

    请注意，这个时候，地球上还没有我们现在所说的秦人，有的只是秦人的母体“赢人”。“赢人”是个大概念，秦人是个小概念。“秦人”是后来无数“赢人”中的一支。因此准确地将，我们现在谈到的对象不是秦人，而是秦人的母体“赢人”。不过为了方便理解起见，还是称其为秦人。

    后来，这种大概念和小概念可以很方便地用姓氏来表示。我们今天已经没有姓和氏的区别。姓就是氏，氏就是姓，反正就是名字前面的那个字，来源于家族，后世不得改动。

    但在先秦时期，姓和氏却各有所指，比如赢是姓，秦是氏。姓和图腾崇拜有关，一个部落的人会共用一个与共有图腾有关的姓，以区别于别的部落。而“氏”是从“姓”中分化出来的，标志着一群有共同追求和共同感情的人开始自立门户。氏的建立有很多途径，这个容后再表。

    尧舜禹时期，秦人生活在华夏文明区域的东方。虽然有了姓，但长期以来只是一只小小鸟。真正要让“赢”获得官方认可，还需一个人的努力。这个人不是别人，正是女修的孙子，大业的儿子——大费。大费还有一个知名度较高的名字——伯益。他是大业与炎黄子孙少典氏女子女华结合的后代。

    正是由于伯益的毕生努力，赢姓才获得官方的认可，当时的官方便是以尧、舜、禹为领导核心的华夏正宗。而且，这个伯益差一点就接任禹成为第四代领导核心。

    故事需从头讲起。在尧主事的时候，黄河泛滥，民不聊生，水患对炎黄子孙的生存提出了严峻的挑战，治水成了当时的头等大事。一开始，尧任用大禹的父亲鲧治水。鲧采用封堵法治了九年也没有成效，尧对此很生气，后果很严重，结果鲧被处死。

    到了舜时代，舜力排众议，继续任命鲧的儿子禹为治水总指挥。舜子承父业，踏上了治水的征程。这回舜吸取父亲的教训，采用的是引导法，实践证明这种方法是可行的。经过十三年艰苦卓绝的努力，在克服了常人难以想象的困难之后，大禹终于将洪水制伏，华夏大地又重新焕发了勃勃生机。

    大禹的成功留下了一系列美好的励志故事，比如，三次过家门而不入（居外十三年，过家门不敢入）；小腿磨得没毛，大腿累得无rou（腓无胈，胫无毛）；洗个头都要握着头发接三次客人，吃顿饭都要起三次处理事情（一沐三握发，一食三起），等等。

    大禹的成功固然与聪明和勤奋有很大关系，但也离不开属下的鼎力支持。大禹有两个重量级的手下，一个是周朝王族的祖先后稷，另一个是秦人的祖先伯益。这两位爷堪称大禹的左膀右臂，哼哈二将，如果没有他们的帮助，料大禹也难成大业。

    伯益之所以能被大禹看上，并招致麾下，是由于他的才干和知识。最初的秦人是中国的德鲁伊，他们是大自然的朋友，对山川沼泽，鱼虫鸟兽有的特殊的洞察力。作为秦人的领袖，伯益理所当然地熟悉山东地区的所有地形，哪里有沟、哪里有坎、哪里有适合取土方的山，哪里有适合做水道的川，他都了然于心，而这些知识对大禹来说是无价之宝。大禹有的只是一套方法，而方法的真正生效离不开伯益提供的一手资料。

    大禹因治水成功建立了不世功勋。舜要重赏大禹，大禹很谦虚地说道：“治水非一人之力，伯益出力也不少。”于是舜便要重赏伯益。

    伯夷这次赚大发了，他的奖赏主要由四大部分组成。

    第一部分，分地。费地（今山东费县）成了伯益的封地。正是由于地名的原因，伯益也叫“大费”。

    第二部分，赐标志。“皂游”成了伯益的专有标志，“皂游”即旌旗上黑色的飘带。这意味着秦人有了自己的专有标志，那种感觉就像纳粹党有了“卐”字旗一样。千年之后，由黑色飘带演化来的黑色大旗将席卷天下，成为恐怖和力量的象征。

    第三部分，招亲。为了笼络人才，舜大下血本，将唯一的女儿小玉嫁与伯益为妻。

    第四部分，赐姓。“赢”正式了成为伯益一族的姓。从此伯益再也不是蜗居在东方的小小鸟，成为了一个具有全国知名度的大部落。

    最后，舜还由衷地说了一句祝福的话：你的子孙将来会繁荣昌盛的。借舜吉言，赢姓子孙后来果然大放光彩，不少分支建国裂土，成一方诸侯，其中最威猛的还属秦氏后裔，当然那是后话。

    伯益的故事还没有完。与伯益相比，大禹得到的奖赏要更大，不久之后他就依照当时的禅让制度接了舜的班，成了天下的主人。作为当初的战友，伯益也得到了他喜欢的官职，当时称“虞官”，负责山川原野和湖泽的管理，相当于现在的国土资源部部长。

    在虞官的岗位上，伯益爱岗敬业，发挥专业优势做出了许多贡献。人们在伯益的教导下学会了开荒种地和建造房屋，生活质量显著提升。

    后来禹也老死在工作岗位上，照规矩，应该有个禅让。临死之前，大禹首先想到的是当年的战友伯益同志。可是禹的亲儿子夏启不满意，他对父亲的位置早就垂涎三尺，很为父亲辛辛苦苦创下的基业将要拱手送人感到可惜。可是流传许久的禅让习俗又搁在那里，阳取不通，只能阴谋夺权。

    夏启不但有贼心，而且有贼胆，给他贼胆的是他的势力。禹临死时忽略的一个问题：准备将位置禅让给伯益，却允许夏启长期任高层领导。这种权力配置注定无法长期稳定。

    禹忽略的这个问题在他死后马上产出了恶果。夏启招揽势力阴谋夺权，不想事情败落，被拘禁。事情本就要完，可是启竟然出人意料地越狱成功，启的爪牙士气大振，向伯益发起围攻。伯益不敌，仓皇逃跑。夏启趁势坐了天下，完成了名字所昭示的使命，启动了夏朝。

    伯益到底没有逃脱，被夏启抓住。本着********的原则，夏启很负责地将伯益杀死。

    失去了伟大领袖的秦人，运势从高山直跌低谷。伯益留下两个儿子，大儿子叫大廉，是鸟俗氏的头领，小儿子叫若木，费氏的首领。有夏一代，秦人无声无息的存在，除了繁衍子孙之外，别无他事。

    赢姓的后代也随着时间的推移、人口的增加，分化出许多分支来，居住地点也更加分散，有的在中原，有的跑到了边疆之外。

    秦人要等到另一个时代的来临才能重现辉煌，现在要做的是慢慢地熬。

    时间不会太长，只有470年多点。

    3.商朝显宦

    提要：夏桀昏虐——商汤灭夏——费昌立功——商朝显宦——孟戏和中衍——中潏

    夏朝统治时期，秦人作为被统治者一直被踩在脚下，日子过得很辛苦。这种情况近五百年内没有变化。

    五百年没有变化，不等于以后不会变化。五百年没有变化，也不等于以后就一定会发生变化。变与不变全在于一个机会。

    一般来说，从奴隶到将军有两条路可走，一条是在稳定时期追随现有的主子，另一条是在洗盘时期追随新的主子。很显然，秦人没有走上第一条路，留给秦人的只有第二条路。

    夏朝的末代君主桀开创了我国无道昏君的先河，为我国后世难以计数的昏君群体树立了一个光辉的榜样。

    桀是个好大喜功的建筑迷，同时又是一个唯美主义者和享乐主义者。他的宫殿高大宏伟，他的楼台华丽精美，他的房室晶莹剔透，连大门也洁白无暇。桀放眼四望，周围是一片璀璨的白，这种感觉是在是好。

    桀爱酒，而且善于酒中作乐。他喜欢将酒聚成池子，然后与众人开怀畅饮。有一次他竟然组织了一个由三千人同时参加的饮酒大会，与会者喝得个个肚皮滚圆，像牛一样。

    一个追求享受的君主自然不会放过女人。桀就做得很到位，各地的美女全部被他收罗在**，全方位地服务于他的作乐生活。

    桀的这些做派只能用一个词来形容：败家！

    可是桀并不承认这点，任何敢于向他说不的大臣都被杀掉。如此以往，国家不可能好。贤臣不是被杀就是学会了缄默，老百姓在温饱线上艰难地挣扎。

    臣民对桀只有痛恨，当时有一首献给桀的歌广为流传，歌中唱到：“你什么时候完蛋，哪怕我陪你一起灭亡。”

    商部落的首领汤看到了机会，联络四方部落，谴责夏桀的罪过。四方部落群起响应，前文提到的若木氏的后代费昌率领着一支秦人前来助战，商汤势力大增。两个玄鸟图腾的部落有幸结合在一起，注定要演绎非凡（传说简狄吞食了玄鸟卵生下商人的祖先契，由此可见，商人也崇拜玄鸟图腾）。****势力此消彼长，一场决战在所难免。

    决战发生在鸣条（山西省运城市夏县之西）。结果，先进的商汤打败了腐朽的夏桀。

    这一仗，费昌起到了至关重要的作用。在漫长的夏朝，秦人非但没有丢掉他们在鸟虫鱼兽方面的专业优势，更扩展了业务范围，他们学会了驾驶战车，部落中涌现出了一大批驾车高手。头领费昌更是高手中的高手。战斗中，商汤乘坐着费昌驾驶的战车，采用大迂回战略，绕一大圈从夏都的西边向夏都发起进攻。夏桀猝不及防，仓促之间从西门出来应战，结果在鸣条遭致毁灭性打击。

    商汤能够获胜，一方面由于军队的精锐和士气的高昂，另一方面也得益于战略的高明，而战略的成功执行全在于费昌高超的驾驶技术。由此可见，科学技术不但是生产力，也是战斗力。

    费昌的杰出表现受到了商汤的高度肯定。革命成功之后，费昌顺利跻身于权贵行列。秦人长出一口气，五百年的冷眼和压迫一去不复返了，从此吃也香喝也辣，日子过得好不滋润。

    或许有人会问，费昌不就是个司机嘛？何至于因一次精彩的驾驶表现，赢来全体族人的幸福生活？与费昌相比，舒马赫的收获立刻就相形见绌。

    事情没法比，人家费昌生活在****交替的革命年代，而不是舒马赫生活的21世纪。舒马赫再怎么牛，也不过是获得荣誉和金钱，国家实力和********不会因他的驾驶技术高明而改变。

    ****时代可就不一样了，正是由于秦人输出的驾驶技术，商汤的战车部队和长途迂回战略才能成为现实。驾驶技术绝对是国家的实力体现，将直接决定战场的胜负。

    不要小看了技术家，神农之所以成为部落首领，仅仅是由于会种田；燧人氏之所以成为部落首领，仅仅由于会钻木取火。大禹之所以成为首领，仅仅是由于善于治水。

    夏桀失败后，率领极少数残部逃到了南巢（今安徽省巢湖市）。长期花天酒地的生活掏空了他的身体，政治上的失败又摧毁了他的精神，夏桀不久就病死在当地，为其爱美享乐的一生画上了不圆满的句。

    按照争夺共主的剧本，商汤以胜利者的身份在西亳（今河南省偃师市西）举行了隆重的诸侯大会，3000多诸侯云集，一致向商汤