第三八三章 绝对的自由
狮城民用港口，一艘从泰西来的客轮缓缓靠岸。 船上的乘客拿着资料和行李依次下船，然后被根据身份分流到了不同的方向。 大明人，大明藩属国人，持有大明本土居留证的人，持有大明南洋诸国居留证的人，都可以走主通道，给出口的干事们看一下证件，就能直接出港了。 持有不同期限和目的普通入境许可的人，要另外一条通道，接受大明锦衣卫入境管理司狮城局干事们的现场审查，确认本人和资料以及入境目的都没有问题之后才能出港。 但在两个通道上，所有第一次入境的人，都会被再次单独挑出来，接受入境管理司干事们的基本常识规章宣讲。 来自天主教神父何保禄，拿着入境许可出港的时候被筛了出来，和另外一群来自世界各地的商人、游客们被送进一个颇为宽敞的大厅。 现场陆续聚集了两百多人之后，大厅的大门被关闭了。 大厅中间的讲台上，一个三十多岁的锦衣卫干事，拿起了身边的话筒开始说话： “所有人注意，在正式入境之前，请再次确认你们自己的身份和目。 “所有以包括信息收集在内的间谍行为，以及执行任何形式破坏行动的人，大明锦衣卫现在向你们发出最后警告。 “一旦发现有任何相应行为，锦衣卫将按照大明法律从严从重处理，顶格判罚。 “所有的入境的人员请再次注意，请确保你们拥有在大明境内正常生活的能力。 “大明锦衣卫以及所有执法人员，大明出入境管理局以及所有公务人员，在处理面向你们的所有公私事务时，不会提供任何非大明雅言的语言选项和翻译，最终出具的所有公私文件均只有大明雅言说明。 “请所有入境者确保自己能用大明雅言办理所有手续，能够完成对应的交流，或者有拥有相应能力的翻译人员陪同。 “所有因为语言不通而产生的后果均由入境者自行承担。” 锦衣卫干事照本宣科，几乎是本能的复述说过了不知道多少次的通告。 各方面的警告和提醒陆续说了十几条，然后目光落人群中的何保禄身上，同时提了最后的提醒和警告： “所有拥有宗教信仰的人员请注意，大明奉行绝对的宗教信仰自由政策。 “如果发现非本人所信奉的宗教的人员，未经大明官府相关机构和你本人的许可主动向你诉说和传达任何宗教相关信息，请直接向最近的锦衣卫报告。 “所有的专职宗教人员，请在入境前更换与宗教无关的正常服装，并不得佩戴和展示所有宗教相关的标志，未经大明官府相关机构，以及寻求信仰的人员的直接许可，不得以任何方式向外传达任何宗教相关信息。 “在向寻求宗教信仰的人提供信仰服务的时候，不得以任何方式影响到第三人，不得使用任何胁迫和恐吓以及制造焦虑的说辞。 “必须以绝对客观冷静的方式，说明你所提供的信仰服务的优缺点，必须真实的说明相关信仰的起源和发展以及现状。 “任何违反相应规定的行为，都将根据其违规情况的严重程度，决定驱逐出境或者强制劳动以及流放荒岛乃至处死。” 这个干事前面的说的都是警告，内容虽然比较强硬和霸道，但绝大部分人员也都能够直接听得懂，都能够理解应该怎么应对。 但是到了最后这两条，很多人直接就迷湖了，特别是现场的有信仰的人。 作为宗教人员的何保禄，更是直接举起了手。 台上的锦衣卫看似看向何保禄： “你有什么问题？” 何保禄用有点意大利口音，但是颇为流畅的大明雅言，颇为迷惑的询问： “这位干事您好，您刚刚提醒说大明奉行宗教信仰自由政策，但却禁止宗教人员使用宗教服饰和标志，也不得公开传达信仰的信息，这是否前后矛盾呢？” 锦衣卫干事这种事情遇到过很多次了，相关规定对应的解释，也早就已经烂熟于心了，现在直接开口回应说： “绝对的信仰自由，包括信的自由，以及不信的自由。 “还包括愿意接触的自由，以及不愿意接触的自由。 “包括在本人还没有判断能力的时候，不被相关信息影响判断的自由。 “大明的宗教信仰自由，保护的是所有拥有信仰的人。 “以及想要获得信仰的人的绝对的自由。 “但不包括以信仰为生的人自由。 “任何主动的散播宗教相关信息的行为，都是在侵犯他人不愿意接触宗教信息的自由。” 听着这近乎强词夺理的解释，现场响起了一阵压抑的议论声。 这所谓的绝对自由，跟正常人理解的完全相反啊。 不过仔细考虑的话，似乎也也是有点逻辑的，其实很多人讨厌被骑脸传教。 何保禄的表情有点复杂，其实相关的情况他之前就听说过，不然作为宗教人员也没有机会取得进入大明本土周边藩国的入境许可。 何保禄之前只是不是很明白，大明的继承执法人员是如何解读这个规定的，如何把规定和实际执行对应起来并且自圆其说的。 现在直接听到这个锦衣卫的说明，也算是完全理解了这层逻辑。 然后何保禄再次追问和确认了另外一个情况： “既然教士不得主动向他人传播主的福音，那羔羊们想要获得救赎的时候，应该如何获得相应的服务呢？” 锦衣卫干事理所当然的继续说： “可以向大明官府各级衙门的宗教管理部门提交申请，由管理部门的工作人员为其联络对应的宗教信仰服务人员，在单独的指定场所内提供一对一服务。” 周围的普通人觉得这规定和操作就离谱，寻求信仰要去找官府衙门，让衙门当中间人，天知道衙门的工作人员会怎么介绍这些宗教。 何保禄嘴唇微微抖动： “那……那完全不了解任何宗教信息的迷途羔羊们，如何知道应该去寻求哪个宗教，哪个教派的服务啊？” 锦衣卫干事继续理所当然的说： “大明各级衙门的管理部门会，会提供所有合法教会的简要的说明，供寻求信仰服务的人自行挑选合适的对象提供服务。” 何保禄想起了自己来的时候获得的任务说明： “等待柔佛府宗教管理局的通知，向指定的人员单独传教。” 何保禄以为自己的任务是向某些特殊人员，甚至可能是大明的贵族乃至皇室成员专门传教，甚至可能是有相应的人员正在寻求这种服务，自己来了之后就要去工作了。 结果实际情况根本不是那么回事，自己的任务就是向普通民众传教。 而且根本没有现有的高层任务要自己去做，自己要等着普通人选中了罗马天主教，然后自己才有机会去“提供信仰服务”。 这个说法让何保禄感觉格外的怪异，甚至想到了很多莫名其妙的“服务”。 】 何保禄觉得自己完全是被坑了，这种任务根本就是在浪费时间。 如果不主动传播，大明人会想要获得信仰？ 就算是找神明庇护，那也会本能的去拜菩萨、龙王、老天爷，妈祖、财神、关二爷，专业点的也是先去道观和寺庙啊。 怎么可能会想到找自己的主呢？ 何保禄有点懊恼的继续追问： “普通人完全不知道信仰的信息，如何才能知道自己需要信仰救赎啊？” 那个锦衣卫干事直接反问： “不知道自己需要信仰才能救赎的人，他真的需要所谓的信仰来救赎吗？ “我们保护信仰的自由，也保护不信仰的自由，同时保护不被救赎的自由。 “你们这些泰西的教徒，应该向道爷们学学，追求一个顺其自然。 “或者向那些大和尚们学学，凡事都讲究一个缘法。 “有缘人真正需要救赎的时候，他们自然就应该知道自己需要救赎了。 “有人需要你们的神的救赎的的时候，你们的神自然就会安排他们来找你提供服务的。 “毕竟你们的神是无所不能的吗…… “好了，我就说这么多，其他人可以走了，这个泰西教徒你把自己的衣服换了。” 其他人陆续离开现场，何保禄在锦衣卫的监督下，把自己的神父袍子脱了，把十字架也摘掉，换上行李中的普通衣物。 再次检查了所有资料，确认本身的信息没问题，然后有一个二十岁出头的锦衣卫过来，领着何保禄单独离开了码头。 其他的普通人自由了，何保禄就算是换了衣服和装饰，也仍然没有得到完全的自由。 他被领着去了柔佛府衙门，在府衙的大厅里面七拐八拐之后，才终于进入了藏得非常深的宗教部门的所在地。 何保禄专门留意了一下，这条路外面根本没有标志，也没有任何文字提示。 就算是这个部门内部，也没有任何宗教相关装饰，看上去就是一个非常普通的办公室。 锦衣卫找到了一个办事员，让对方给何保禄专门登记信息。 何保禄在旁边等待的时候，试探着询问对方一些问题： “您好，按照我得到的说明，需要信仰服务的人员，会在这里得到各个宗教的基本情况介绍，我能指导这些介绍是如何做的吗？我能看看相关的介绍文件吗？” 对面的办事员看了何保禄一眼，然后从下面的抽屉里面拿出了一沓文件。 “谢谢。” 何保禄道谢之后接过文件，翻开首先寻找天主教的说明。 然后他看到了几段宛如现代教科书的介绍。 创始人是谁，传说的起源，核心的教义，具有代表性的故事。 这些其实还好，但是后面的补充资料，就让何保禄直接皱眉了。 那上面记录了很多亵渎的事情…… 有教会与罗马皇帝权力的逻辑，有十字军东征洗劫君士坦丁堡的介绍，有教会赚钱的方法和赎罪券以及宗教改革的介绍。 还有被大明揭发出来的，腐败的教会人员的所作所为，以及教堂地下室小男孩的事情。 还有新大陆的宗教传播，有信仰的人就有灵魂，没有信仰的不算人的潜规则。 最后还有一些具有代表性的信徒的所作所为。 全都是非常客观的，用记载历史和新闻的文笔，说明了天主教的历史和现状。 何保禄无法想象，一个成年人看完了这些东西之后，还会继续寻求天主教的救赎…… 至于孩子们……他们是不能获取信仰服务的。 大明法律规定，以任何形式向不具备判断能力的人灌输宗教信息，都是侵犯信仰自由。 何保禄继续翻了翻其他的宗教的介绍，然后就发现都是类似的模式。 新教那边的情况更加复杂，是在天主教的基础上，又加上了猎杀女巫的事情，还有英国国王为了离婚跟教会闹翻的事情。 最后还有不同派系之间的矛盾和争执。 这样对比介绍看下来之后，何保禄发现似乎是新教更坏。 不过总体上也是大差不差。 最后何保禄还发现，就算是大明的本土宗教，以及已经本土话的传统宗教，也都是用同样的逻辑做的介绍，并没有什么溢美之词。 寺庙兼并和侵占土地，控制人口和劳动力，蛊惑人心，敛财造反。 道教同样有很多破事。 这还是合法的正统宗教，就已经让人有幻想破灭的感觉了。 最后还有一些典型的被禁止的宗教，或者说是比较广泛的邪教，也被官方文件列出来。 当然，这种就不是作为联络提供服务的了，而是警告普通人不要接触。 列出了其所作所为，说明了其主要危害，并剖析了对方主要的欺骗和作恶手段。 这些东西给人的感觉就是真的邪门了。 何保禄看完之后觉得，如果一个完全不了解宗教的人，看完这些宗教介绍之后，大概会选择简单的拜个关二爷就完了。 参与有组织的宗教属于给自己找不痛快。 关羽在神中的地位上升是在明朝中期开始的。 到了万历的时候就已经“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”了。 而且享受单独的祭祀，岳飞只是关羽的下属。 作为专业的宗教人员，还是要到大明来工作的人员，何保禄当然了解过这些事情。 关羽的历史原型就颇为出众，还有演艺的民间加持。 关键是没有一个组织给它抹黑，真正可以自由的信奉。 所以就从一大堆宗教中脱颖而出了。 从宗教本身看，天主教这种成熟的一神教系统，相比传统自然信仰和祖先信仰，当然是要更加成熟完善和高级的多的。 对于信徒的控制力，对于社会的影响力，能够发挥出的力量，都要强大很多。 但是正式因为这种控制力，这种社会影响力，受到的限制也越来越大。 组织带来的副作用也越来越大，宗教改革也走向了因信称义。 神州的很多制度，很多的风速习惯，看上去似乎比较原始和传统。 但是深究起来就会发现，那可能才是最终极的方向。 感觉自己的思维似乎越来越复杂，何保禄对于自己的工作感到迷茫了。