第六十五章 圣姑

    1902年之后，义和团被清政府视为反政府武装，进行清剿。然后各地纷纷屠戮义和团的拳民，义和团这个团体很快就在民间消失了。但广大的拳民是剿不尽、杀不完的，一部分拳民回乡务农，仍有一部分在暗中从事反帝反封建的活动，虽然他们本身更封建。

    只有那些自诩为正宗的义和拳组织，在不得已情况下，取消了公开的义和拳称号，转为地下活动，仍在坚持着自己的组织教义，从事着以往的宗教活动。

    这种组织看似已经消亡，由明转暗之后反而在周边地区发挥出了威力，为维护所在地区的公平和社会稳定做出了巨大的贡献。尤其是在辛亥革命之后，军阀割据、匪患四起的年代，这种作用尤为明显。

    直至新中国成立，社会进入了相对平稳的状态，再加上政府打击民间的非正规教派组织，这种组织没有了用武之地，才渐渐的寿终正寝。

    但在建国前夕，由于频繁的战争，加之国民党撤退时造成的恐慌，使得这些组织不得不做好了退路，人员解散，财产转移或封存，更是在各自的道场内用异术下了很多禁制，使得后世之人永远不能窥探他们的秘密。

    洪奶奶讲到这里，叹口气说：“你们应该就是误中了那庙里的禁制，才会成了现在这种状态。”

    听了洪奶奶讲的故事，算是有了一个大概的了解，起码历史知识增进了不少。

    我提出了自己的问题：“那为什么胖子没事？我又最严重？”

    洪奶奶愣了一会神，说：“这当然也是有原因的。如果我没猜错的话，能能应该和这支义和团有点渊源吧。”

    “有渊源？那是什么意思？”我追问。

    洪奶奶犹豫了一下，说：“干脆说明吧，就是能能本就是义和团的后裔，而且他家的先人应该职位还不低，而他本人从小就举行过入教洗礼了，所以算是真正的拳民。而义和团里的禁制，有很大一部分是对拳民无效的。”

    这些话，让我们彻底懵了。赵能这个死胖子竟然是晚清的义和团拳民的后代？世上竟然真的有这种神秘的禁制或者说诅咒？虽然我和猴子早听说过，但那也仅仅是传闻而已。一个多年前的禁制，竟然也可以认识现代人，知道哪一个是自己人，哪一个是外人？这一切都超出了我们的认知，显得十分不可思议。

    猴子更是盯着胖子问：“你是义和团？”

    胖子满脸的疑惑：“义和团？什么义和团，我没加入啊！”看他的样子就知道这块货说的是真的。

    我问洪奶奶：“胖子自己都不知道，您是怎么知道他是义和团拳民的？猜的吗？”

    洪奶奶呵呵一笑：“不是，记得那次我给能能推拿吗？他腰间有几颗黑痣，呈七星排列，我当时还问过是不是天生的！从那时起，我就觉得他是义和拳的拳民，而且应该是坛主继承人。只是他自己不知道，说明家里人没告诉他，我也就没有说破。”

    洪奶奶接着说：“义和团的教规，圣女是公开选举的，但坛主却是父子相传的。虽然义和团现在是没有了，但并不代表这种组织后继无人了。它只是散落在了民间，但仍然按着教规代代传承，即使没有教众拳民，只有坛主一人，他也一定会在临死前把位置传下去。而他的继承人，特别是父传子的这种形式，往往是孩子一出生就举行入会仪式，开始计算教龄，而腰藏七星，则是坛主的标志。”

    说了这么多，我们总算是有一些明白了，看来胖子家里祖上确实是义和团的拳民，而且是一个分支的坛主。

    胖子挠挠头说:“怪不得小时候，经常看到爷爷磕头拜神呢，我当时觉得好玩，也还跟着磕过不少头呢！”

    洪奶奶说：“那就错不了了，按照教里规定，每到月圆之夜，教众都会举行参拜无生老母，也就是白莲圣母的仪式，由坛主带领，在圣女主持下进行。后来虽然没了这么多讲究，但想来习惯还是会保存下来的。”

    “那为什么我比猴子中的禁制厉害呢？”我又问。

    “这个我却不知道了，具体要看下禁制的人施法时许诺或要求的条件是什么了，除非找到施法的人或是令其施法的坛主，才能知道。”

    我失望的点点头，猴子问道：“洪奶奶，那你能解这种禁制吗？”

    洪奶奶摇摇头，道：“我不能。即使找到下禁制的人，他也未必能解得了。所谓禁制，就是在一定条件下，施法对事物做下的有条件的限制。禁制在条件满足时，自然就会破解，条件不满足，下禁人也可能同样解不开。当然，法术越高明，禁制的开解条件也就越苛刻，但无论多么苛刻，世上也还没有无解的禁制，除非找不到方法。”

    “那就是说，我们无法找到方法，我们的禁制也没办法解除了？”猴子声音里透着失望。

    洪奶奶安慰他：“不要灰心，我想办法还是有的。比如，能能没有被禁制所伤，说明这禁制对拳会内部人不起作用，这就是一条线索啊。我想，不行我们再去找找能能的爷爷，或许他有办法呢。”

    这倒也不失为一种办法，而且目前也没什么其他办法了，胖子的爷爷是唯一的线索了。

    听了洪奶奶的这些话，我感觉心里稍微轻松了一点，但仍有一点疑问：“奶奶，您知道的真多，您怎么就能知道这么多事呢？”

    洪奶奶的脸色突然一整，渐渐严肃起来，她像是在回忆，又像是在自言自语，语调极其缓慢的说：“因为，我就是最后一位圣女，教众人称圣姑。”

    我们被这句话雷倒了，呆呆的立在当场。

    圣女，教内人称圣姑，被看做圣母的化身，在教内有着至高无上的地位，是教会里的精神领袖。不从事生产，不管教内俗务，平时想神一般存在，只是在有祭祀或出征等仪式时，才会带领教众向圣母祈福，然后给教众赐福、洗罪。

    这看似是一个高高在上的职位，有着无限的风光。但实际上，在更多时候，她只是教会实际领导者的傀儡。

    由于分支较多，所以圣女的选拔各支都有不同。

    有的教派规定了圣女的年龄限制，比如不得超过三十五岁。往往是前任圣女按照圣母的指示，指明方向，再由坛主和各大执事，也称“大拳师”的几个教会领导，将圣女候选人全部带到圣母神像之前，再次进行遴选，前任圣女则根据圣母旨意直接指定其中一名女子为下任圣女。

    有的教派圣女则为终身制。就是只要成为圣女，一生都是教里的圣姑。直到临死前，根据神意点出下任圣女，并通过仪式将上任圣女的修行都加持到下任圣女身上。当然，这一切都是由坛主主持的。

    最好的结果是，坛主自己就有女儿，那上任圣女经过坛主授意，直接将圣女之位传给坛主的女儿，这样就更便于坛主对教会的统治和管理。

    不管哪种形式，共同的特点是：圣女一定是从教会组织内部发展的，而绝不会让组织外的女子担当。担任圣女期间，必须是处子之身，不能结婚，更不能生子。非终身制的还好，只不过结婚晚一些，虽然可能再也生不出孩子，但毕竟还有获得自由的那一天。终身制圣女，终其一生，都将奉献给自己的教会，维持着自己的神秘。

    终身制圣女，要想结婚嫁人，就算是违反教规，将会受到残酷的刑法，如能不死，便可脱离教会，从此嫁人生子再不相干。但这只是理想状态，在那种酷刑下，几乎没有人能挺得过来。

    而且，因为从小受到的思想教育，觉得被选为圣母的化身是无上的殊荣，圣女都很珍惜这份荣耀，甚至自己都把自己看作是神的化身，基本没有想脱离教会的想法。

    但义和团对男性成员却极为宽松，虽然自诩正宗的义和团在入会时选择条件极为苛刻，但想脱离组织却极为简单，只要在圣母前发誓，不会泄露教会机密，不做背叛教会的事情，承诺和教会的人员终生都是兄弟姐妹，再象征性的交纳一点“赎身费”，经过圣姑向神灵祈求，就可以脱离组织了。

    相比之下，圣姑在教内虽有崇高地位，但实际命运却比别人悲惨的多，其一生都将被“圣女”这一职位深深禁锢或影响。

    在宋元时代，义和团的前身，白莲教的一支，因供奉明王而被称为“明教”，其教中圣女竟然还有母女相传的说法，但却真假不知。比如金老先生的《倚天屠龙记》中，西域明教的圣女紫衫龙王最终把圣女一职传给了自己的女儿小昭。《笑傲江湖》中更有思春的圣姑任盈盈下嫁令狐冲的事。

    但这一切，在清末民初却没有过，圣女一直过着低调、神秘、孤单的独居生活。

    而洪奶奶，就是终身制圣女组织中最后一位圣女。她本来也应该过着终身孤独的生活，但她出生于二十年代，十几岁才当选圣女，那时就爆发了抗日战争。

    战争一起，一切都乱了套，正常的教会活动被打乱，更有一些热血教徒从戎入伍，前线杀敌去了。

    抗战结束，按说紧接着应该是解放战争，但我们这个地方因为实在是个犄角旮旯的地方，没有引起当时国民党的注意，他们那是的方针是要控制城市。所以说，这个地方从1946年之后就一直属于解放区的大后方，早早的进行了土改等政策，出台了早期的恋爱自由、《婚姻登记法》等新规定，并打击土豪、地主、邪教等恶势力，洪奶奶的命运才算得到了改变。