第二十三卷特殊记忆韩国_第三百三十一章特殊记忆韩国25

    我们已经看到了那地铁。,。

    地铁就在离我们不远处的地方。

    “下车！”朴惠信几乎用着嘶吼的语音。

    我们看着他下车了，两个小孩子被拉着。

    “放开我！”

    “黄初哥哥，救救我！”

    念琳给我投来了可怜兮兮的眼神，而我却无能为力。

    原本还让我以为很理智的一个人似乎已经变得疯狂。

    “快点放手！”我听到了身后有一个声音在嘶吼。

    三顺不知道什么时候已经来到了地铁口，我看到了小晴。

    “小晴，你没有拦住她吗？”

    小晴叹了口气，“老板，我怎么拦都拦不住啊！”

    “是福不是祸，是祸躲不过！”

    在我们的身后慢慢地传来了一声长长的笑声。

    我顺着那笑声一看，嘿，又是那个术。

    “术，你怎么来了？”我心里暗骂，你这小子敢情是来捣蛋的吧？

    可是术笑道，“今天有些事情必须我去解决，如果解决不了的话，那后果不堪设想！”

    “不要说的你好像是救世主一样，你不就是个跑龙套的演员吗？”我苦笑着说道。

    术笑道：“那今天就让你看看这个跑龙套的演员是如何处理这件事情的吧！”

    “他是萨满巫师！”

    小晴突然很是‘激’动地说道。

    “什么萨满巫师？”我突然愣住了。

    小晴解释道：“所谓的萨满巫师其实是氏族与部落的‘精’神领袖。他们和灵魂沟通，有预知未来的能力，并在黑暗的年代里指引他们的人民渡过难关。许多人将他们的智慧和平静误解为和平主义者的天‘性’。事实上，当受到挑战的时候，萨满拥有强大的能力来对付扰‘乱’自然秩序的家伙。

    萨满是备用的治疗职业，拥有许多有趣的法术和作战方法。萨满在团队成员中很受欢迎，因为他们具有治疗和许多增益的图腾。萨满有四种图腾：风，地，火，和水。玩萨满的时候很重要的一点就是，清楚在什么情况下应该用哪一种图腾。

    萨满和人类的圣骑士很相象，只是不能穿那么厚重的盔甲。”

    我突然一愣，“等等，那好像是有个萨满教吧？”

    小晴点点头。

    “萨满教是在原始信仰基础上发展起来的一种民间信仰活动。流传于中国东北到西北边疆地区‘cao’阿尔泰语系满－通古斯、‘蒙’古、突厥语族的许多民族中，鄂伦‘春’族、鄂温克族、赫哲族和达斡尔族到20世纪50年代初尚保存该教的信仰。对这些民族的生产、生活和社会习俗等各个领域产生过重大影响。因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。萨满曾被认为有控制天气、预言、解梦、

    占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。萨满教传统始于史前时代并且遍布世界。最崇拜萨满教的地方是伏尔加河流域、芬兰人种居住的地区、东西伯利亚与西西伯利亚。”

    “而且最重要的是，关于萨满教的离奇的神秘力量也一直为人所称道的。”小晴说道。

    “嗯？”看我还是很疑‘惑’，小晴又解释道：“一些社会中萨满的力量被认为是从其他被‘招魂’的萨满那里过继过来的：西伯利亚萨满的举止可能被西方医师描绘为‘精’神病患者，但是西伯利亚文化将其解读为灵魂附体，而在南美土著和Tapirape那里萨满被托梦。在其他社会中萨满找到了他们的终生职业：原始民族寻找可以跟灵魂‘交’流的宗教团体进行‘前景咨询’，南美土著舒阿尔人追寻反抗敌人保护家族的力量，从而把自己训练成极有造诣的萨满。西伯利亚人容易患上一种名为模仿‘性’舞蹈症的病，有人认为这是成为萨满的其中一步骤，其中一病例是一支哥萨克模仿军官的言行，最初军官以为开玩笑，但发现不是有意的行为，很多萨满都是患病后成为萨满。雅库特人称为萨满病症，先经过一昏‘迷’阶段，大约三天，然后脱胎换骨，什么也要重新学习，再宰羊一只，就可找一老师学习，成为萨满。

    萨满们能够跟灵魂‘交’流来诊治深受魔道所害的人：有些社会区分能治病的萨满和害人的巫师；其他的相信所有的萨满都有治疗以及害人的力量；也就是说，萨满在有些社会也被认为有能力害人。萨满在社团里通常享有极大的权力和声望但也可能被怀疑害人而招致恐惧。大多数萨满是男人，但也有些社会里‘女’人会成为萨满。”

    “但是这小子说自己是萨满，我打死都不信啊！”我苦笑着说道。

    “嘿，你可别说，萨满族和小萱可是很有渊源的。”小晴说道。

    “有渊源？”我有些疑‘惑’，小晴解释道，“他们也跳大神。”

    “啥？”

    “萨满中的跳神，跳神一般在三种情况下进行：其一，为人治病；其二，教新萨满；其三，举行祭神仪式。萨满为人治病的跳神仪式是这样的：傍晚，在患者居住的“仙仁柱”中，人们围坐在周围，在跳神前点燃一种木本植物，发出香气，净化污浊空气，以便神灵能够到来。

    届时，萨满身穿神衣，头戴神帽，左手持鼓，右手拿槌，盘‘腿’坐在西北角的“塔了兰”的专‘门’位置上，病人坐在东南位置上。萨满在请神前，双眼半睁半闭，打几个哈欠后，开始击鼓，然后起身，边击鼓，边跳跃，边‘吟’唱，音调极其深沉。萨满唱一句，“扎列”和参加跳神仪式的人们伴随着合唱。鼓声渐紧萨满下巴哆嗦，牙齿咬得格格作响，双目紧闭，周身摇晃，表现出神灵附体时的痛苦情状。这时有人拿出一团烧红的火炭，放在萨满脚前，为神引路。萨满鼓声突停，‘混’身大抖，这是神已附体的表现。这时附体的是祖先神，借萨满之口询问：“你们请我来有什么事？”“扎列”及病人亲属代答：“因某人患病，惊动祖先来给看病。”这时萨满再击鼓‘吟’唱，通过逐一恭请诸神，探寻病人冲犯哪位神。萨满提到一位神的名字，病人不由地颤抖起来，则认为是此神在作祟病人；有时作祟之神借萨满之口，自认是他所为，要求供祭某种牺牲，患者家属赶紧应允，答应病好后就还愿。