第二百零四章.又开始比博燃了
“这个家族从唐玄宗时代开始，一直到北宋初年，形成了一个三千口同吃同住，四百年未曾分家的世界上最大的家庭。 宋真宗曾经给这个家提了一个对联。 写的是：聚居三千口人间第一，共爨四百年天下无双。” 舞台上张麟如数家珍，舞台下也是议论纷纷。 “四百年不分家，三千口同吃同住，牛笔” “天啦撸，张麟到底看了多少书啊，惊了！” “震惊，真的是旁征博引，各种秀才华啊！” “他师傅康帅是行走的活字典，他就是行走的张度张科” 听着身后观众的惊呼声，李紅和杨蜜已经很习惯了，习惯成自然。 尤其杨老板，不知道是不是花痴滤镜加成，总觉得“陌上人如玉，公子世无双”就是形容张麟的。 记得一支张麟的视频里，有一条高赞评论说： 【从古至今，作家们总是用各种各样的语言来描绘自己心目中完美的男主角。 或“丰神俊朗、温文尔雅”，或“身材伟岸、孔武有力”，或“面如冠玉、貌似潘安”。 而我在阅览过无数“花痴”之后，因一场直播比赛，突然找到了自己心目中的男主角。 他就是“立如芝兰玉树，笑如朗月入怀”的人间诗人张麟。 你看他~ 长身玉立、风度翩翩，笑起来如明月郎朗。 你再看他腹有诗书、温文尔雅，待人亲疏有度，工作恪尽职守，可甜可咸可幽默，一张嘴就让无数网友惊呼“爱上了读书”。 连蕫卿都只能甘拜下风。 也难怪有网友这样感慨“看了张麟的才华，我觉得我来这个世间就是充数的”。 人们通常说：始于颜值，陷于才华。 而对于张麟，则是始于才华，陷于才华，忠于才华，才华就是他最好的颜值。】 对于这一条评论，杨蜜可谓熟读于心。 也因此愈发懊恼被汪冰冰捷足先得。 这样的奇男子，本该就是她这样的绝代妖姬的！ 不由自主的，舞台上的张麟后背有些发紧，心脏有种心悸的感觉。 ‘上个月体检，我身体好着呢呀？’ 心里嘀咕着，面上泰然自若讲述道：“比如说共享单车的古代版——共享“单马“!” 说着转头看向大屏，指着其中一处说道：“你们看，那个图里面很多人，骑马骑驴、乘车坐轿~~ 伱以为那都是他们自己的马吗 我跟你说还真不一定。 因为根据孟元老《东京梦华录》卷四《杂赁》当中记载。 出街市办事，如果你觉得路比较远的话，你就到路口找一个租马的人。 不贵，一百文一天。 一般来说，来回一天四十里，一百文。 平均下来每公里的起步价，也就五文钱。 这个真是良心价呀！ 而且你就算是不会骑马，没有驾驶证也没有关系。 你可以另加五十文找一个代驾，在前面牵着马领你走就搞定了。 而提到宋代啊，我又想起了一个宋代的名画，就是张择端的《清明上河图》。 大家可能不知道，其实这个清明上河图里就有共享的意思。 除了共享“单马“之外，还有共享房屋。 在清明上河图这幅图的最左边，张择端画了一个官宦人家的房子。 但是大家也不要天然地认为，这就是这家人的房子。 因为当时北宋的汴梁城房价太高，大部分的官员都买不起房子，所以只能去找一个叫楼店务的机构租房住。 你在京任职你就租，你离京之后你就让出来给别人住。 这也是共享啊！” 说到这里顿了顿，张麟注视着轻轻鼓掌的观众，深刻觉得自己应该往搞笑向发展才对的。 有《一字一世界，一笔一乾坤》《华夏味道》的前车之鉴，《共享时代》略微显得有些严肃了！ 可是自己作为全能型的央視主持人，总不能一直走段子手风格啊！ 你不展现一些严肃高能的本事，春晚怎么可能向自己发出邀请函。 虽然主持春晚纯粹就是没事找罪受！ 可在央視有个约定俗成的共识—— 没有主持过春晚的主持人，不是一个真正的顶级主持人。 想迈步走进顶级主持人行列，春晚是张麟必需要踏过的舞台。 可以只主持一届，但绝不能一届都不主持。 而且趁口碑还没烂透，早主持早好啊！ 心里念头电闪着，张麟气度从容的说道：“虽然这些东西听起来好像总是很美好，但是它也不可能真正惠及每一个文明的成员。 但是让所有文明成员共享文明福利的观念一直都有。 我们一直在践行大同这一理念。 就像《礼记》里所说的那样:大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。 老有所终，壮有所用，幼有所长。 矜寡孤独废疾者，皆有所养。 男人有工作，女人有家庭； 人们痛恨财物的浪费，而并不是要把它拿到自己的兜里； 人们都愿意为公众出力，而并不是为了自己谋私利； 这就是大同精神。” 说到这时，张麟音量拔高：“我心目中的共享，并不是简单的绝对平均，或者是那种低端的原始公有。 我认为天下大同，才是共享的精髓。” 哗哗哗~~ 忍不住鼓了鼓掌，李紅忍不住赞许微笑颔首。 天下大同。 张麟解释共享时代的精髓，出乎她的预料，又在情理之中，委实厉害！ 总之，这个解答很张麟风！ 舞台上，张麟愈发投入的娓娓道来演讲着： “那么，随着生产力的进一步的发展，我们的生活开始逐渐富足的时候，我们对资源的合理配置，和绿色环保的要求日益高涨，那共享时代就一定会再次来临! 我认为，今天的共享经济就是共享时代来临的先声。 可是我要问这样一个问题: 在今天，共享经济已经初具规模的时候，我们每个人的共享心态和共享观念已经建立起来了吗” 停顿片刻，张麟说道：“刚才我说了，共享就是从“我的“到“我们的“这样一个过程。 就比如我们接触最多的共享单车吧。 不少企业还是打着便宜的幌子，亟待通过捷径共享天下钱包。” 哈哈哈~~~ 笑声响起，第一次如此大声。 张麟不为所动，自顾自说着：“天下人也故意损坏的有吧？ 这种人的心态就是:反正又不是我的，用坏了就用坏了，我不心疼啊! 私藏私锁的也有吧？ 这种人的心态就是:我用了就是我的，哪怕我不用，你也甭用。 可以说，这都是这种“我们的“心态并没有建立的原因。” 注视着笑声渐灭的现场，张麟张张手道：“我们为什么要与他人分享 其实我觉得，在今天谈到共享这一词的时候，有一点偏差，我们好像更多的是强调那个“享“字。 我们在享受这种成果、享受这种服务、享受这种便利！ 但我们好像忽略了这个“共“字。 这种服务、这种便利、这种成果，应该是所有人一起参与进来的。 如果没有我们每个人的努力，没有这种精神，没有这种服务的意识，没有与他人的尊重，任何的共享经济都不可能长远的发展。 所以说，从这个角度来说，今日的共享经济并不是某些职场精英和资本大鳄的游戏和良心，它是我们每一个国人的责任。 因为我们每一个人都有责任让我们文明的成果，让更多的成员，更充分、更平衡地享有。 《孟子·梁惠王下》里写到“独乐乐，不如众乐乐。“ 这就回答了我们为什么要和他人共享。 因为富足，我们有了和他人共享的物质条件; 因为大同的情怀，我们有了和他们分享的意愿； 因为高度的自律和契约精神，我们有了共享的基础。 最关键的就是，因为我们对自己文明的自信，我们有了敢于和世界分享我们发展成果的一种底气。” 哗哗哗~~~ 掌声热烈了起来。 这一段很张麟，张氏风格拉满。 张麟声音洪亮，不停说道：“就像盛唐时代的华夏。 在那个时候，在华夏的国土上。 波斯的商人，一船船运走我们的丝绸和瓷器； 东瀛的遣唐使学走我们的艺术和制度； 天竺的僧侣轻颂佛陀的经文； 欧洲的景教徒高唱上帝的赞歌。 那个时候的我们自由、包容、多元，与世界共享我们的文明，也和世界共享所有的文明之光。 千年之后，虽然这样一个过程当中我们有过跌倒，我们有过苦难。 但是靠着我们中华民族巨大的凝聚力和对我们文明的自信，我们今日重新崛起于世界民族之林。 我们寻找共鸣，我们乐于共享，我们谋求共赢的心态，从未改变。” 噢噢噢！！！ 哗哗哗！！！ 观众们赞许连连，疯狂卖力的鼓掌。 虽然挺尬的，但是这符合央視主持人的风格啊！ 而且通过张麟的口讲述出来，莫名有种比博燃，燃炸了的赶脚！ 停顿了近十秒钟，待掌声稍落，张麟复又朗声说道：“7000年前，我们还在山海经上讨论吃什么以及被什么吃； 5000年前，我们和金字塔人一样直面洪水； 4000年前，我们和古巴比伦人一样铸造青铜器； 3000年前，我们和古稀腊人一样思考哲学； 2000年前，我们和古锣马人一样英勇争战； 1000年前，我们和阿啦伯人一样无比富足； 5000年来，中华文明绵延不绝，我们一直在世界的牌桌上，注视着一个又一个对手的崛起和消亡。” 嘶！ 不由自主的，张昭忠有种头皮发麻的感觉。 吾辈当自强啊！ 先辈们创造了一个璀璨的文明，后辈们当不负使命传承下去。