第247节 【诸夏】古董都是法宝

    为什么是廖丹丹呢？

    赵君宗很是不解，【恐怖印记】是烙在【尘缘】上，也才能知道她是不足1寸的【尘缘】，其它的信息，则就没有鉴定（感知）出来。

    这意味着十谱太主们联手炼制出来的【大数据】，都被未知太主的“至上兵器”隔绝，等同于赵君宗的“身鞘”层次。

    “但也有可能是幻象”，赵君宗嘀咕，也就是廖丹丹【尘缘】寸数的数据是假的，她实际上是【兵备使】。

    如果真是幻象，未知太主极有可能也是人类，但【天阙】在“十谱夺命”时透露的信息，明确指出加上赵君宗，只有十一位人类太主。

    如此问题就来了，若是【域外】太主，如何与廖丹丹“沟通”？人类太主们之所以能营造出当前局面，就在于可以跟【兵备使】或【至强兵备】沟通的。

    【域外】太主们只掌握“楔语”，若是对人类下达指令，必然形成“灵呓”，普通人直接精神崩溃，【兵备使】要逃进【人间界】才能暂时消除“灵呓”。

    赵君宗按下诸多的疑惑，尝试感知锁定那位兜帽男，锁定过程并不轻松，仿佛有一股无形的力量干扰，但最终还是锁定，将【恐怖印记】打入他的【尘缘】。

    此人的【尘缘】居然也是不足寸，赵君宗由此确定，廖丹丹的【尘缘】寸数就是幻象，而未知太主还是不够给力，否则，就可屏蔽掉【恐怖印记】。

    但赵君宗很快被自己的推断打脸了，他听不到两人的交谈，显然未知太主还是相当给力的，直接营造出一个“屏蔽场”，不仅他无法窃·听，【大数据】也一样。

    虽然无法扣到声音，但两人的举止“画面”还是能“看到”，且相当的清晰，清晰到毛孔都能“看到”，赵君宗不得不将视角“拉远”一些。

    廖丹丹手掌上出现一个类似“香炉”的物件，此香炉是三足，圆肚，炉肚上构勒着“鸟兽”图案，炉盖是【诸夏】神话里的“玄武”形态，也可以视为“龟”。

    未知太主营造的“屏蔽场”很是厉害，赵君宗无法鉴定香炉，只能将香炉的相关细节记下来。

    廖丹丹显然就是在等着兜帽男，但并非将那“香炉”交给他，展现香炉后，她就将之收了起来，兜帽男则在之后也拿出一件物品。

    那是一把样式普通的竹扇，但在这种场合拿出来，显然并不普通，赵君宗推测竹扇，就是最近闹得沸沸扬扬【至强武器】之一。

    兜帽男在廖丹丹收下那把竹扇，又交谈了几句后起身离开，赵君宗扫了一眼同学们，比赛打得很是散漫，他就喊“我去上厕所”。

    已经交换了电话号码，同学们也不担心联络不到他，挥了挥手让他早尿早回。

    由于没有鉴定出兜帽男的信息，赵君宗就动用了【术环：千里不留痕】，“千里不留痕”是五效术环，隐迹、击晕、破防、降伤害、减速。

    仅用【术环】则无伤害，而【术环】是极其蛮横的，就算“太主”被击中，术环中的击晕则必然致使“太主”晕倒。

    术环的时效设定很简单，一效术环全都是一秒时效，二效术环就是二秒，以此类推。

    移动速度在短距离时，就算彼此数值相差大，也没有太多的优势。

    赵君宗30万速度，若兜帽男是10.000速度，则在1万米内，彼此1秒所能抵达的距离都是相同的。

    此时“感知”高低就体现出优劣，赵君宗的感知高于兜帽男，他移动时，兜帽男就无察觉，等察觉到时，已然晚了。

    【术环】特效是可以操作的，可以单效或双效，也可以效齐发，【行色力】消耗也会根据特效而定，但五效术环消耗的基础【行色力】是较多的。

    【兵备使】的一切都在于【兵器】，而【兵器】与【谱牒】是紧密呼应的，【兵备使】清醒状态下，【兵器】绝不会被敌人夺走，“太主”也做不到这一点。

    但若是【兵备使】陷入昏迷，【兵器】就极其容易被夺走，【兵备使】倒也不是没有机会夺回自己的【兵器】，有【谱牒】在，距离若是近则能感应到。

    距离、空间都是夺回【兵器】的阻碍，若是没有感应到，则只能向【谱牒】所属的【兵器谱】“祈求”，也就是举起“祭祀典礼”。

    赵君宗夺走兜帽男【兵器】前，也是将他搜了一遍，果然没有收获，【兵备使】已经习惯将物品放在【万界储物】内。

    【洪武】夺回【武命谱】时，【大恐怖】暗中“复制”了大量信息，其中就有前往【真武界】的“衢”的制造方式。

    白、青、黑、赤、黄的五色尘玉，构筑成一个“五方祭坛”，金、木、水、火、土的五行晶石，构筑成“典礼”，供品则不需要。

    消耗【行色力】激活【真武界衢】，五秒时间启动，第六秒则随机出现在【真武界】的某处，这种被赵君宗命名为“尘晶衢盘”的物品，存在使用次数。

    距离、空间隔绝了兜帽男感知自己【兵器】，就算他清醒后，寻求自家“太主”帮助，估计也是需要一些时间的。

    之所以要袭击兜帽男，则是此人与廖丹丹一样，都屏蔽了赵君宗的“感知”，而他开始以为是廖丹丹身上物品的因素。

    但兜帽男离开廖丹丹后，也依然在屏蔽，这就说明他身上有着与廖丹丹一样的秘密，而廖丹丹之前见过赵君宗，为避免有什么纰漏，就不选择袭击她。

    尘玉、晶石是最为常见的【兵备】资源，兜帽男的【万界储物】内，这两种东西占的比重很大，其它的物品，赵君宗也一一鉴定了，然后就发现了自己的目标。

    【真武界】显然也没有逃脱被【大数据】覆盖的境遇，也不知【天阙】等十谱太主，是如何做到这一点的，但这对赵君宗来说并不重要，而且还要点赞。

    若是【大数据】没有覆盖到【真武界】，他鉴定那件物品时，是无法知道它是【诸夏】古董的，【大恐怖】终究是【太上意】，只熟悉【兵器】文明。

    【兵器】文明与人类文明并不存在共同性，之所以会出现人类所熟悉的龙、凤凰、神等等，实则是“十谱”太主“翻译”的功劳。

    所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。从兜帽男【万界储物】内得到的物品，正是被【红尘】浸染的【诸夏】古董。

    之前不是很懂什么是【红尘】浸染，还以为是沾满了【五色红尘】气息，此时才知道，它实际上是【五色】与【五行】的融汇。

    【红尘】浸染的古董，即是【兵器】也是蕴藏某种特效的“物件”，以赵君宗的理解就是，这玩意儿是“法宝”。

    【兵器】固然能推演出蕴含各种特效的【术环】，但【术环】是不存在“斗转星移、排山倒海、移花接木”等等特效的，或者说，【术环】特效都是“物理”层面的。

    【诸夏】古董很多都是墓葬品，都具有某些意义的，由于其年代久远，所蕴含的“五行气”就极为浓郁。而“五色红尘”是由无数【域外】物质融合而成的，它固然只有“白、青、黑、赤、黄”五色，内里却蕴藏着大量的“信息”。

    尽管这些“信息”混乱、无序，却是【兵器】文明必不可缺的，【术环】推演的信息源，就来自【五色红尘】。

    如此，五行气浓郁的【诸夏】古董，与蕴藏大量混乱信息的五色红尘“融合”，就产生了异变，进化出类似“法宝”的物品。

    赵君宗觉得若是给这些“法宝”【谱牒】的话，这些“法宝”是绝对会为新型【兵器】的，就如【兵备使】被称为新人类一样。

    将兜帽男的【万界储物】洗劫一空，随后就将【兵器】扔到一边，兜帽男找肯定是能找到的，就是不知要花多少的时间，或许还要付出一些代价。

    应该是受【五色红尘】内混乱信息的影响，浸染后的古董蕴藏的信息也是混乱、无序的。

    但【大恐怖】熟知【兵器】文明，【大数据】熟知人类文明，两者相辅之下，这件古董的信息被整理的井然有序。

    “词玉”，约三寸、状如凝脂，呈朱红色，常见于南宋期间，多为文人陪葬之物，玉上雕刻其生前最得意佳作，一般是词，也有是赋或诗，等等。

    黑澜，域外物种（曾经），融入【太上执兵御器真厉谱】时间不详，无形有色，有智却不擅争斗，最终被吞噬，灭族。

    澜词玉，纯黑色，椭圆形，约三寸，一面刻有【诸夏】文字，一面刻有“楔形”字，佩戴可无形。

    此处的无形并不是隐形，而是屏蔽一切“探查”，比如监控器、感知等等，若是经过一番炼制。

    也确实能做到“有形而无形”，也就是人并非隐形，但在外界视角却是不存在的。

    但“法宝”却不容易炼制，何况也不知该如何炼制，它如今的特效即是原始的，也是“被动”的，不管谁戴着它，都拥有“无形”特效。

    赵君宗此时觉得自己输给十谱太主并不冤，他是刚刚知道有“法宝”存在的，而十谱太主们不仅早就知道，而且必然拥有不少的“法宝”。

    搞不好太主们驱车【至强兵器】，就是要给“法宝”们让出【谱位】。

    赵君想获得法宝后第一个念头，就是让法宝拥有【谱牒】，比他聪明的十谱太主们，又岂会想不到这一点。

    而赵君宗只能想，十谱太主们却有实施的条件，一旦法宝有了【谱牒】，就是【法宝兵器】，再给予源意，就拥有了独立意识，再给予【使意】，就可化形。

    “我叼，岂不是说世俗界、人间界，都极有可能存在大量的人形法宝？”

    赵君宗有些瑟瑟发抖，他不是很想砍“太主”们了，若真存在大量的“人形法宝”，他都没偷袭十谱太主，就被“法宝”们的各种特效给砸死了。

    他不怕兵器【术环】特效，但他真的有些怕“法宝”的特效，毕竟，法宝的主体是【诸夏】古董，而【诸夏】文明在各类古董上赋予多重意义。

    万一这些被赋予的意义，受【五色红尘】浸染后得以“复活”呢？叼，不是万一，而是已经实现了，“澜词玉”上的“词”就是关于“无形”的。

    若是有人在某块玉上刻“疑似银河落九天”，此块玉被【五色红尘】浸染后，必然会出现“银河落九天”般的“特效”。

    “这就太夸张了啊”，赵君宗嘀咕，他很想喊，所有法宝都是异端，兵器们，雄起啊！