第五百八十九章 科研者：表里的困惑
第568章科研者：表里的困惑 应天府行省的南边，浙江行省。 人口上千万的大省。 烟雨朦胧，河道成网，两岸红绿烂漫，飘飘洒洒，将江河里的小船也映在一片绯红。 两名穿着学子服的读书人，乘坐在乌篷船的前头，船尾的艄公摇着船桨。 乌篷船是江南的特色之一。 船身狭小，船篷低矮，船板上辅以草席，或者床底设计成凹字形，坐在船的两侧，摇摇晃晃，就成了江南独有的景观。 “船家，近些年江面上此类船变少了呀。” 读书人微笑着问道。 “现在大船多了，小船不吃香，活计也多，年轻的人们要么去了大厂，要么自己去买大船，我们老了，也就搭载些游客，混点生活罢了。” 船夫笑着说道。 “两位先生请看，江面上无论是商船还是货船，又或者渡船，都变成了大船，谁还会用小船来经商。” “原来如此。” “这就是市场需求带来的变化吧。” “应该是。” “经济发展的一种方式，随着各种需求的发展，原来的方式无法满足，则会促进新的，更有效的工具诞生。” 两名读书人讨论着。 船尾的船夫安静的听，这些国子监的大学生们，可喜欢乘船游历了。 “以前的小船，可以满足市场的需求，人们只需要靠着小船的运输量生活，如今市场需求大了，所以大船就有了价值，能带来更大的利益。” “其实换个角度来看，同样是属于促进社会生产力的一种方式，船只越多，物资流通的越快，这个过程就是增加的生产力。” 两人你一言我一言，从东谈到西，又从西谈到东，听得船尾的船夫插不上话。 “咔嚓咔嚓。” 铁道桥上，正好行驶来一辆火车。 船只从桥下经过。 不久后。 抵达了目的地，浙江国子监所在地。 大明最高学府国子监，由京城国子监与北平国子监，又新增设浙江国子监与广东国子监，已经达到了四所大学。 铺设的道路上，两旁繁华热闹，商贩繁多。 “噗通。” 十几名赤着胳膊的年轻人，跳下了江水中，奋力的游动，岸上挂着“浙江国子监游水比赛大会”的标语，还有诸多围观的人群。 “好。” “用劲。” 同伴们为自己的同窗鼓劲。 游在最前面的人，比第二名超出了两个身影，并且拉开的距离越来越大，毫无悬念的夺得了第一，获得了人们的欢呼。 那人胳膊长腿也长，长的竹竿似的。 上岸后接过伙伴们递来的毛巾，擦干了身体，然后穿上衣服，人们纷纷来恭祝他。 只是学生们自发组织的赛事，并不算隆重。 像这样的活动，国子监有很多。 从县学开始读书的孩童们，从小就会被鼓励参与各种活动，对于这些赛事，他们都很热情。 每个人的脸上洋溢着笑容。 女子班来了不少的女学生，大大方方的站在岸边，为男同窗们鼓掌。 经济决定上层建筑，包括个人也是如此。 中华重工大量使用女工。 在有些岗位上，女工比男工还要有效率，特别是在浙江，女性经济地位远高于大明其余各地，靠着丝制业、纺织业等行业的一枝独秀，浙江女性的地位并不低。 所以经过重新发展，到了明后期此地诞生的新思想，例如男女平等，女子也有权利念道学等，也就不足为奇了。 “我国西汉及以前有关动物分类法的文献计有《尔雅》、《吕氏春秋观表》、《考工计梓人》、《准南子时则训》、《春秋繁露五行顺逆》、《大戴礼记易本命》、《周礼地官土会》、《礼记月合》等八种书。” “书本里的次序是按研究讨论文书分类的形成时期而排列的，唯有《尔雅》动物五篇，《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》、《释畜》罗列许多动物的具实种类，不需多做解释，只就其内容略予调动，就可见它是按照虫鱼鸟兽四个大类来分类的。” “其他各书却只有类名，很少解释或有实例，虽有先民的注解，但各执其是，难以轻信，必须仔细研究商榷，才能了解到它们所用的几个大类名称。” 讲台上，一名研究人员做着学术报告。 台下多半是国子监的学生们，还有一些感兴趣的学者们。 像这种场景在国子监已经不是特例，经常可以看见的普通现象。 研究人员的报告不算突出，为了扬名，选择来国子监作报告，为日后自己的评级获得助力，所以研究人员讲的很细致，生怕有人提出反对。 “名称相同者是否同义，名称不同者是否异别，现在先从《尔雅》说起，因其具有具体其实的内容，而且又出现最早，又是比较好的分类法。” 研究人员很推崇《尔雅》，在《尔雅》的基础上，对各类生物进行分类，推广他的分类法。 如果当国子监都接受了他的分类法，那么他的著作就会成为基础，带来的意义是重大的，哪怕不为钱，只为了这个后世之名，研究人员也鼓足了劲头。 会议到了一半，已经有学者开始退场。 这是正常的现象。 并不是所有人都感兴趣的。 “表的学术报告，我是不感兴趣的。” 刚刚离开大厅，一名博士就开口说道，他身旁的同伴却说道：“有表才有里，只有研究透了表，才能往研究里，找到和发现，并研究透里。” “世间万物，表何其多也。” 那名博士感慨道：“只恨我生不逢时啊，如果晚生五十年一百年，到时候相信必然里的道理，已经大为普及，先民有言，朝闻道夕死可矣，可叹可叹。” “哈哈。” “你着相了啊。” “你羡慕后人，后人又何尝不羡慕你，能从表看里，生活在大发现的时代。” 两人围着科学进行了思想上的讨论。 根据技术报刊登的最新标准文章，把科学称为三个阶段，犹如刚才作报告的人所讲，实在的经验、表述的无歧解、经验事实的可验性的理性综合。 “他的分类法，无非是表像，就算获得了无歧解，可也只是表。” “磁石的实在经验，我们的先民甚至已经根据自身的经验，用在了药材之中，可其中的里，没有人说的通透，不过是在表上做文章。” “为何相吸，又为何排斥，我研究了年余，却一点头绪也没有。” “自谦是好事，过分的自谦就容易让人误会是得意。” “你看我有半丝得意的心情” 那人只能笑着安慰道：“你在磁石上的研究，发表了好几篇的报告，可谓是功成名就，多少人羡慕不及呢。” “你不懂啊。” “名利于我而言，已是身外之物，我求的是大道，最怕的是自己到了死的时候，仍然搞不清楚大道，才是我最害怕的。” 学者满脸的懊恼。 因为他的研究陷入了迷茫，完全找不到方向。 表的经验已经用完了。 古人的文献也为他提供不了新的思路。 前方的道路就像一条悬崖无路可走，他感到十分的痛苦，求知欲的旺盛，让他活的更加大痛苦，生怕到死的那天，连头绪都弄不清楚。 十年的大发现。 无数人的参与和贡献，可以说是表的涌现时期，各种物资的经验和表面现象，rou眼可以发现的，通过文字记载下来。 这并不算难题。 古人有大量的文献，可以让后人们进行深入的了解，获得早已有的实际经验对比。 可随着不少事物的深入研究，有的人苦笑现在是黑暗时代，因为他们的道不知道在哪里，甚至不知道他们能不能找到道，甚至道的方向都找不到。 学者的同伴并不能完全理解。 他们的研究方向不同，大多数的方向，还有大量的表可以研究，只有少数的方向，才到了要研究里的地步，而且多数人对道的追求，并没有达到忘我的地步。 “实在的经验，这是同单纯的猜测相对立的。” “它是科学的一个起码条件，因为一旦有需要，只有构成实在经验的经验事实，才能被检验和再检验，被反复的观察，依据同样的方式，被重新生产和重新观察。” “例如十年前，金州发起的验药运动。” “那些先民靠着想象出来的药方，经过检验后，发现并不能发挥作用，而有的药方，经过大量的检验，的确可以起到药效，这就是区别。” “但是事物并不是一成不变的，这些有药效的药方，又适合什么样的人呢，其中蕴含的大道又是什么。” “发展到了今日，相信人们已经达成了共识，至少在表里二道上，那些凭空想象出来，没有根据的描述，不会被接纳和吸收。” 学者翻着技术报。 回到了自己的房间后，他内心如麻。 是啊。 道在何方。 看着一屋子的材料，他已经尝试了所有的方式，结果连门都摸不到，自己还是别人称赞的大学者，真是可笑之极啊。 世界太神奇了。 原来有那么多的未知，人不能坐井观天。