第四四八七章 穷乡僻壤也能捡宝？

    很多人大概都知道，热带丛林是非常危险的，你不知道什么时候从什么地方就会窜出一头凶猛的野兽。

    这些人居住在这里，真得是没有办法。

    这里有许多土地，但徒弟却不属于他们，他们唯一的谋生手段，就是打猎以及采摘野果野菜。

    这感觉就像是原始社会的生活方式啊。

    之前艾西瓦娅她们说村子里的壮劳力都出去了，估计就是去打猎了吧。

    为了活下去，这里不管是孩子还是女人，都要接受一定的简单训练，最起码在壮劳力不在的情况下，可以自保。

    否则只能接受命运的审判了。

    他们甚至可能无法选择自己的死法。

    来到帕梅拉姑姑家的时候，那些士兵们才依依不舍的离开。

    他们对张天元之所以如此友好，竟然仅仅是因为一袋子不值钱的糖果，说起来也是真够让人哭笑不得的。

    帕梅拉的姑姑和姑父是首陀罗，在村子里的日子算是不错的。

    但他们和达利特人一样，也没有资格拥有土地。

    家里有五个孩子，最大的已经三十多岁，最小的却只有七岁。

    孩子们根本不去上学。

    如果说去，也就是在露天学校里面学几个字和生存的一些常识。

    系统性的学习，简直就是想都不敢想的。

    村庄的落败，看不到一点发展希望。可是他们依然住在这里。

    他们的家都是岌岌可危的，只要有点大风大雨。这房子根本抵挡不了。

    有的人甚至是连遮风的地方都没有，一家人都露宿野外。

    但他们对张天元的热情，似乎不是假的。

    帕梅拉的姑姑为了迎接远方来的客人，怀着敬畏的心情做了一顿丰盛的美味。

    “民以食为天”说的是食的重要性，张天元觉得解释为食对民的普遍重要性也不错。

    无论哪里的民终究活着就离不开食，所以才有了丰富多彩的食。

    都说“人跟钱没仇”，张天元觉得人和食也该没仇。

    说道印度的美食给他的感觉就是咖喱味道的，但那种味道与印尼菜的咖喱味道又大不同，除了咖喱的辛辣，好像口味也偏咸，反正他吃过的有限几次印度菜都是这样。

    不知什么时候起大家都不怎么吃早饭了，早饭中饭合并了，今天的“早中饭“就是帕梅拉姑姑做的Chabadhi，有点儿像我们的薄饼。

    通常配以带汤汁的菜，今天帕梅拉姑姑奉上的是咖喱羊肝，不是一般的好吃，也不是一般的咸，都有点儿”齁得慌“了。

    吃Chabadhi的时候，要先把Chabadhi撕下一小块儿，然后对折用手指捏着对折后饼的上边缘，使饼形成一个小漏斗似的，在汤汁里一舀，连舀起来的的汤汁带饼一同送入口中即可，这种用手直接吃的方式张天元还略微能接受。

    吃过饭，张天元想着自己是不是给帕梅拉姑姑一点什么东西，来回馈这顿还算美味的食物。

    于是他从自己的背包里面取出了一些布料。

    这布料不算多，但是绝对足够帕梅拉姑姑给自己家里每个人做一件新衣裳了。

    看看他们家的人穿的那些衣服，说衣不蔽体似乎有点严重，但总感觉该中国旧社会那些奴隶差不多。

    帕梅拉姑姑对张天元的这份善举感激涕零，想要拿家里的东西来作为答谢他。

    翻箱倒柜，竟然找到了一幅字。

    这幅字据说是帕梅拉姑姑去迈索尔工作的时候，在一个刹帝利扔掉的垃圾里面捡到的。

    她不知道这是什么，但是粗通汉字的她，却明白这应该是中国的文字，但具体上面写了什么，她就不是很清楚了。

    可是当帕梅拉姑姑把这几乎已经破烂的字拿出来给张天元看的时候。

    张天元差点没把刚刚吃过的饭给喷出来。

    太震惊了！

    这简直就是奇迹！

    在这种穷乡僻壤，竟然可以让他得到一幅王羲之的字帖！

    从今天流传王羲之的墨迹法帖来看，可以肯定地讲，几乎都是唐宋钩摹本。

    但话又说回来，即使是下真迹一等的钩摹本，其艺术价值同样珍贵。

    因摹写右军法帖的人，都是唐宋超一流的书法大家，他们的钩摹水平，决不是内含笔墨随便的形似，而更多的则是形神兼备!

    右军有一通传世墨迹，据传曾丢失在宝岛，乃、、三帖合为一卷。

    因起首有“……长风”二字，故名。

    帖硬黄纸本，纵27.5厘米，横40.9厘米，11行，102字。

    释文：“每念长风，不可居忍。昨得其书，既毁顿，又复壮谓深可忧。

    知贤室委顿，何以便尔，甚助，耿耿，念劳心。知得廿四问，亦得虎廿二日书，云新年乃得发。

    安石昨必欲克，潘家欲克廿五日也。

    足下比语张令未前所经由，足下近如似欲见，今送，致此四纸飞白，以为何似，能学不”

    墨迹刻入、中。

    此贴早在宋代即入大内宝藏，深受高宗赵构的垂青，又经虞谦、曹邦彦、虞大复等大家收藏;清入内府，乾隆帝常时时把玩而珍秘之，入典籍，上钤乾隆、嘉庆、宣统三帝御览宝玺。

    在当时，它的艺术地位可谓不轻!

    值得注意的是，卷之左下角钤有“睿思东阁”朱文小玺，应为宋时大内宝藏。

    帖后有曾棨、董其昌、王廷相、汪道会四跋。

    而董其昌一跋尤为重要，跋曰：昔在史馆，同年王检讨尝携此卷视予，解“壮谓”二字曰“壮温”。

    检讨深于医理，其语当不谬。

    后有“睿思东阁”小玺，盖宋时大内宝藏，虞氏天球也，来初学宪重还旧观。

    今日于名园展玩永日，大可消暑，当辟尘犀，诚为厚幸。

    董其昌题，庚午六月。

    “庚午”为1630年，也就是董其昌过世前6年所题。

    实属难得!

    关于该为米芾所钩摹，董其昌并没有在该题跋中所论及。

    历代基本公认是米芾所摹;也有言之为褚洛州所摹，但从其用笔的精神内涵来看，似乎好像立不住脚。

    着名碑帖鉴定家王壮弘经仔细考释，认为其为米芾钩摹不疑。

    今天，张天元仔细看了这，以他对米芾的书法了解，基本上可以判断出，这就是米芾所摹。

    不会有假。