《天下第一哲学》(六十二)
——《周易》六十四文政治哲学译解 第六十二篇《周易·小过》文译解 （原文） “()小过，亨，利贞。 可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下,大吉。飞鸟以凶。过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。弗过，防之，从或戕之，凶。无咎，弗过遇之；往厉，必戒；勿用，永贞。密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在xue。弗遇过之，飞鸟离之，凶；是谓灾眚。” （译文） “六十二、小事超过，胜过，亨通，利于未来。 适合小事超过，而不适合大事去超过。正如飞鸟死前留下惊叫声，高处不胜寒，适宜栖息在下面，则是大吉大利的事情。飞鸟向上强飞，会有凶险。超过了祖父，是遇合了祖母，没能比得上君王，是遇合了做臣之道，没有过失。不要太超过，要防患于未然，放纵与心术不正，都会遭到凶险。对待过去的错误，必须戒除，不要施行，永远遵守正道。密云聚集在西边的天空上，却没有下雨。诸公用带绳的箭射猎，却获取了藏在巢xue里的猎物。若是不懂礼遇，而刚强过了头，就像飞鸟投入罗网，大祸临头；这正是不知天高地厚而造成的灾难。” (解说) “小过：亨，利贞。” “过”：胜过，超越。“可”：可以，适合。“小过”：指小的事情可以超越胜过。 本篇是立论“小过”，从本篇内容来看，体现了保守主义思想，也就是后封建社会里总结出的“人怕出名猪怕壮”，“枪打出头鸟”，“露头椽子先朽”的专制文化里的世俗价值观念。 “可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。” “小事”：指日常生活中的事情。“大事”：如军国大事。“飞鸟遗之音”：指飞鸟死前留下惊叫声。“不宜上，宜下”：小鸟不该向上强飞，向上飞会受到猛禽的袭击，就会遭遇不测。这里是比喻来寓意道理。本句的意思是“适合小事超过，不适合大事超过。正如飞鸟死前留下惊叫声，高处不胜寒，适宜栖息在下面，则是大吉大利的事情。”本句是对“小过、亨，利贞”的补充说明。 “飞鸟以凶。” 这是以小鸟向高处飞来隐喻高层政治的凶险，以此提醒君子，高处不胜寒，高处有凶险。《诗·菀柳》“有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜。”这里的“飞鸟”就是比喻高处政治的凶险。本句的意思是“飞鸟向上强飞，就有了凶险。”这里是以“鸟”来比喻“不宜上，宜下”的为政之道。 “过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。” “妣”：祖母。“臣”：指男性nú隶，又指做官的人，官吏。“遇”：相遇，相待，遇合等意。 本句意思是“超过了祖父，是遇合了祖母，没能比得上君王，是遇合了做臣之道，这样就没有祸患。”这里所讲的可超过祖先，但不可超越君王，是说功业威望不要超过君王，犹功高盖主之意。这也是政治原则问题，又是君臣之道问题，否则，其结果就不是“无咎”，而是“凶”。 “弗过，防之，从或戕之，凶。” “弗”：不，表一般的否定。“防之”：提防出现过错。“从”：纵，纵容。“戕（qiang腔）”：《说文》：“戕，枪也。他国臣来弑君曰戕。从戈，爿声。”《玉篇·戈部》：“戕，杀也。”《小尔雅·广言》：“戕，残也。”“戕”的意思是指残害，残杀。本句意思是“不要太超过，要防患于未然。放纵与心术不正，都会遭到凶险。” “无咎，弗过遇之；往厉，必戒；勿用永贞。” “遇”：相待。“往”：过去。“往厉”：以往错误行为。“必戒”：必须戒除。“勿用”：不要实行。“永贞”：永守正道。本句意思是“不要太超过，要防患于未然；过去的错误，必须戒除，不要实行，永远遵守正道。”本句还是强调别胜出，坚守一种准则。 “密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在xue。” “公”：本义为公正、公允、无私，等义。也是古代爵位名，春秋时代为诸侯的通称，“弋（yi义）”：《说文》：“弋，也，象折木锐著形。从厂，象物挂之也。”《玉篇·弋部》：“弋，缴射也。”本篇的意思是指系有绳子的箭射猎。“彼”：第三人称代词，相当于他、他们、对方。“xue”：本义为土室，引申为洞窟、xue居、xue藏等义。“密云不雨，自我西郊”直译的大意是：浓云密布在西郊的上空，就是没有下雨。“公弋，取彼在xue。”此句直译是“诸侯用带绳的箭射猎，却获取了藏在巢xue里的猎物。” 本句是运用比喻，来隐喻着事理。虽然看到天上有了乌云，但却下不来雨。然而在地上打猎，看似猎物逃走，可通过带绳子的箭在巢xue里的获取了猎物。本句还是隐喻着“宜下不宜上”的道理。 “弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。”“离”：假借为“罹”，即遭受，罹难。“眚”：本义为眼睛生翳，引申为人为的过失、灾祸、灾害等义。本句意思是“若是没有礼遇，而刚强过了头，就像飞鸟投入罗网，大祸临头，这正是不知天高地厚而造成的灾难。” 本篇是围绕着不要太过，所作的论述，其核心体现的是“中庸”思想。 我们看明代也是奉旨编纂的 《周易大全》一书对《小过》注释，因内容太多只选对所谓卦辞和第一爻辞的注释，看说的是什么？ “[艮下震上] 《传》小过序卦，有其信者必行之故，受之以《小过》，人之所信则必行行则过也。《小过》所以继《中孚》也，为卦山上有雷，雷震於高其声过常，故为《小过》。又阴居尊位，阳失位而不中，小者过其常也。盖为小者过，又为小事过，又为过之小。 小过:亨，利贞。 《传》过者，过其常也。若矫枉而过正，过所以就正也。事有时而当然，有待过而後能亨者，故小过自有亨义利贞者。过之道，利於贞也，不失时宜之谓正。 可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。 《传》小过所以求就中也，所过者，小事也。事之大者，岂可过也？於《大过》论之详矣，飞鸟遗之音，谓过之不远也。不宜上，宜下，谓宜顺也。顺则大吉，过以就之盖顺理也。过而顺理其吉，必大。 《本义》小谓阴也，为卦四阴在外，二阳在内，阴多於阳，小者过也。既过於阳可以亨矣，然必利於守贞，则又不可以不戒也。卦之二五，皆以柔而得中，故可小事。三四皆以刚失位而不中，故不可大事。卦体内实外虚，如鸟之飞其声下而不上，故能致飞鸟遗音之应，则宜下而大吉，亦不可大事之类也。 或问:飞鸟遗之音。《本义》谓致飞鸟遗音之应如何？朱子曰:看这象似有羽虫之孽之意，如贾谊鵩鸟之类是也。 ○郑氏刚中曰:不宜上者上，二阴乘阳，乘阳而上，非阴所宜也。宜下者，谓下二阴顺阳，顺阳而恊非上逆之比也。 ○中溪张氏曰:卦体二刚四柔，柔过於刚，小过之义过未至於太甚，亦有可亨之理，然必利於贞正。所谓小过者，但可施於小事，不可施於大事，盖事之大者，岂可过也。《小过》中二爻象鸟之身上下，四爻象鸟之翼横飞之鸟，其势迅速身已飞过，而微有遗音尔。不宜上宜下，顺阴性也，故大吉。 ○云峯胡氏曰:易贵阳贱阴，故二阳函四阴，为颐四阳函二阴，为《中孚》，《中孚》颐皆美名也。二阴函四阳，为《大过》。四隂函二阳，为《小过》，过非美名也。《大过》阳多於阴，《小过》阴多於阳，易於阳之过，则犹许其往此，则利贞。以下无非戒辞，盖曰阳之过，利贞而亨。阴之过，其亨必利贞，不贞则不亨也。曰阳之过可大事，阴之过不可大事，而仅可小事，何也？曰阳之过宜上，阴之过宜下，而不宜上也，所以致戒於阴之过者切矣。 ○临川吴氏曰:大者阳刚，君子也。小过之时，大者非可以吉。唯善於自处，能辞尊而居卑，勇退而不进，如鸟音之下而不上，则大者可吉，此君子不得志之时转凶为吉之道也。 …… 初六:飞鸟以凶 《传》初六隂柔在下，小人之象。又上应於四，四复动体，小人躁易，而上有应助於所当过，必至过甚，况不当过而过乎？其过如飞鸟之迅疾，所以凶也。躁疾如是，所以过之速，且远救止莫及也。 《本义》:初六隂柔，上应九四，又居过时，上而不下者也。飞鸟遗音，不宜上宜下，故其象占如此。 郭璞《洞林》占得此者或致羽虫之孽。 [朱子曰:初六飞鸟以凶，只是取其飞过高了，不是取遗音之义。中孚有卵之象，小过中间二画是鸟腹上下四隂为鸟翼之象。鸟出乎卵此小过所以次中孚也。 ○进斋徐氏曰:初柔本下而上与四应，四动体初从四而动如鸟之飞，动而不止又小过之义。上逆下顺初躁动而从上失宜下之义故凶。 ○平庵项氏曰:二爻皆当鸟翅之末，初六在《艮》之下，当止而反，飞以飞致凶，故曰飞鸟以凶。上六居《震》之极，其飞已高，动而成《离》，则丽於罔罟，故曰飞鸟离之凶。 ○云峯胡氏曰:大过有栋桡象，栋之用在中故於三四言之。小过有飞鸟象，鸟之用在翼，故於初上言之。然初二五上皆翼也，独初上言之何也？鸟飞不在翼，而在翰初上其翰也。飞於初已凶，飞於上可知矣。圣人戒辞与《坤》《姤》同，《大过》之初过谨则无咎，《小过》之初不谨已有咎。 象曰:飞鸟以凶，不可如何也。 传其过之疾如飞鸟之迅，岂容救止也。凶其宜矣，不可如何，无所用其力也。 朱子曰:若占得者，更无可避之理，故象曰:不可如何也。 ○中溪张氏曰:不可如何者，犹言无可奈何也。” 这种以阴阳和占筮说法，是在解释《小过》的内容吗？犹如算命“大师”那说法:“挑园三结义，孤独一技”。 可这是明代奉旨编纂的《周易大全》。是胡广、杨荣、金幼孜等四十多位大家共同编撰。是明永乐年间皇帝下令编修的《五经四书大全》中的一部，也是为科举入仕学子们编的教材。不知帝制里的学子们，学这些易学东西，是让他们明白什么道理呢？