《周易》哲学解读 导说第一篇(三)

    以上摘录的是几家对《周易》的评论，虽人言各殊，但也说明了一本《周易》，确实古今解释者特多，即使你看古今那些对《周易》注释的本子也不知所云是何。既然人们看不懂《周易》，可还有那么多的人在解释着《周易》，就难免造成一些人痛恨起《周易》来，也造成了对《周易》认识上的混乱。这也说明了“易学”不被认可的现象，更是表明当今“易学”应该认真地去反思的时候了。

    正如这初次阅读当今注译本《周易》时，却给人的感觉，说是算卦之书吧？可没讲是如何算卦的，即内容里又不涉及财、官、婚姻、子女、疾病、天下雨否等算卦的内容。

    从当今的那些《周易》译注本来看，其内容又不像是讲算卦的。若说是讲道理的书吧？可怎么又是那种卦爻式的结构形式呢？并且当今的翻译者，不也是从卦学上解释什么卦呀、爻呀、吉祥的占卜说法吗？既使当讲道理的文章来阅读，可译文又是那样的乱七八糟，也没有逻辑性，不是头上一句，就是脚下一句，没有讲道理的味道。也只能认为是自己的水平低，读不懂《周易》。

    也许你还有兴致，转身来到“民俗文化”系列书籍专柜前想看一看那些也写着“周易”而说什么‘预测’的东西。这里有眼熟的东西，有称《周易八卦直断》、《周易与预测学》、《易经八卦实战》、《易经八卦》、《易学应用》、《周易择吉大全》等。而且还会看到这称“民俗文化”专柜上，有很多花花碌碌不少批八字、择吉、看相、风水、测字等算命书籍。这些算命的书籍，前些年是在地摊书上常常看到的东西，如今却是堂而皇之地进入书店的书架之上。你就从那“民俗文化”专柜上抽出一本《周易》什么‘预测学’的书来看，一看封面上署着著者的名字，曾耳熟。此人是在当今算卦行业里是有名气的算卦‘大师’。但看这本书里的内容，怎么与通行本《周易》完全不是一回事呢？这虽标着“周易”二字，可内容里没有了通行本《周易》里的那些“卦爻辞”，既不见第一篇《乾》里的“元亨利贞”，“潜龙勿用”，“亢龙有悔”等句子内容；也不见有那些《彖》曰、《象》曰、《文言》曰的文章内容。通本翻一翻，与通行本《周易》，即同摆放在“古典文化书籍”专柜上的那些《周易》读本说的不是一回事。而名称为“周易与预测学”一书里的内容，让你看到的更是丈二和尚，摸不着头脑。更不知道那些“卦式”如同公式一样是如何得来的。什么“地风升”、“雷地豫”、“官鬼酉金，父母亥水，妻财丑土”，还有什么‘×’、‘○’、‘∥’这些符号。还有什么在类如公式的‘卦式’上都标有“世”、“应”之字。即使你从那一书里的第一页读起，也不知道说的是什么。再看全书的内容，虽有分类所举的那么多的‘卦式’例子，即形同固定公式的‘卦式’例子，就让你头疼。并且在类如公式的‘卦式’下面讲解着神秘兮兮的东西，什么“女遇子孙爻持世，必克夫。幸官星寅木得子水动而生之，夫星寅木与亥水相生，则动而子与丑合，夫已有外遇，后果离而娶他妇”。还有什么“亥月乙巳日，寅卯空”等等。这才让你感到真是见到‘天书’似的。但从这称“周易”什么‘预测学’里的内容来看，却看到的是算卦的东西，讲的是求财、问官、断病情、婚姻等事情。这内容却不与通行本《周易》里的内容相同。

    虽然一时看不懂这算卦之书里的东西，但你也许有了感性认识，通行本《周易》与称“周易”‘预测’的那些书是两种不相同的内容，可怎么也标着“周易”二字呢？这也许成为你纠结在心里的一个问题，这个结也许会使你永远的解不开。

    当你还会顺手翻看到“民俗文化”专柜上的《卜筮正宗》，《梅花易数》这些书。你会看到这些并不是打着“周易”二字说‘预测’的书，可从内容上看与被说成“周易与预测学”的那本书的内容相同呢？但这些古人写的算卦书，并不称“周易预测”，而今天的算卦者写的算卦书，却为何打着“周易”与‘预测’呢？如今那些打着“周易”或“易经”什么‘预测’，可内容说的是传统里的算卦东西。并且又与“古典文化书籍”专柜上摆放的《周易正义》，《周易古经今注》，或称《易经正解》等书并不是一回事呢？这一问题本身没人说得清楚。你所见到的某些书店还能如此理性地把带有《周易》（或称《易经》）二字的书籍分作两类不同文化范畴，可是不多见的。

    一般来说书店里往往会把凡带有“周易”二字的书籍是与星象、八字、风水、八卦、择吉等算命书籍放在一处。不论是古人的，今人的；也不论是名家，还是名不见经传的。凡是对《周易》作出的注解，还是论述的著作，只要见带有“周易”二字，就与算命的书放在一起。

    今年春，笔者去北京王府井书店，进书店门右边有几排书架，书架上标着的是“中国哲学”，书架上摆放着的是中国传统上的古典书籍，如《论语》，《孟子》，《老子》，《庄子》，《荀子》，《春秋繁露》等书籍。而“中国哲学”书架的一头有一节书柜及对面还有三节书架上放置的是有关《周易》书籍。这几节书架上的标识牌写的是“周易”，书架上所放的自然是古今对《周易》一书的注释本、注译本，也有今人对《周易》的学术研究著作。不过也不例外的是，把算命的“八卦”书籍当做《周易》一类内容放置在一起了。这说明书店里的售书人，也分不出《周易》与那些称“易经八卦”或“周易八卦”而讲算命的东西还是两回事呢？如今专家都分不清《周易》与“八卦”算命是两回事，难怪书店卖书人还能分得清么？

    笔者去书店，也总会在书店的某一角落处摆放着“八卦”、“八字”、“风水”等算命书籍中挑看有关现代人对《周易》一书的研究著作。而这种把一些很有名气的教授与学者所对今本《周易》进行的注解或作出的研究著作，却与那些算命的东西放在一处。笔者的心情十分困惑与感伤。总感觉这有些玷污了那些做学问者。即对《周易》或《易经》所做的学术东西，岂能与传统上的批八字、看风水，算卦的书籍混为一谈呢？可古今“易学”无不把《周易》与八卦卜筮相提并论。

    让笔者困惑不解的是，想从网上查看《周易》相关的研究文章，点击“周易”二字，却呈现在网页上的尽是讲算卦、批八字、看风水、测名字的东西，难道这“周易”二字成了传统巫术之学的总代称了吗？

    若想从网上查“当今易学专家”，可出现的名字是百分之九十九标着“风水”头衔的专家。这些专家中还有一些是大学教授的名字。例如把大学教授唐明邦、刘大均与邵伟华、张延生等列在一起同称易学专家。邵伟华是从业余为人算卦到职业算卦者，因改革开放后‘出道’的早，在算卦行当里有名气，称‘大师’。而把一些大学里的名教授与看风水、算卦者排在一起称易学专家。这‘易学专家’的称号，也就不知是一种殊荣，还是一种耻辱。

    而在网上，还能查到很多《周易》或《易经》研究会、协会什么的。有大到国际称号的，也有小到县级的组织。但你打开那些“研究会”的网页，看到所讲的内容时，就傻眼了。那都是在讲如何批八卦、八字、看风水的算命东西。你若搜索历届的“易经”年会，却看到的是在那些大会上，有所谓的‘易经专家’交流的却是八卦筮法和八字算命的东西。

    而在网上还可以看到一些知名的大学在招收“易经”学员，而开设的课程竟然是《纳甲筮法》、《四柱命理》、《形峦风水学》、《八宅风水学》、《玄空风水学》为内容。难道这就是当今众多“周易”‘研究会’所研究的内容吗？难道那些被称为‘易学专家’或‘易学泰斗’的人岂不是与街头算卦先有什么两样呢？

    正如一位教授的感叹:“今天，可以说《周易》已经深入到了我们的日常生活当中，在我们周围也经常可以见到那些打着“著名易学家”或“易学大师”，甚至“易学泰斗”旗号的人。从买房子到给孩子起名字，我们都可以看到那些正在四处活动的“易学大师们”的身影。在大小书店里《周易》类的书籍数量之多，几乎快可以和通俗小说相媲美了。我们说中国古籍多得汗牛充栋，但是，根据古文献专家们的粗略统计，在古代中国，这些古籍中只有两类古籍数量最多，第一类是研究《周易》的书，第二类是注解杜诗的书。今天，大家都津津乐道地从哲学、儒学、医学、经济学、管理学、生物学、物理学、天文学、道教、文艺理论、军事学、阳宅风水、命理、姓名、武术、气功、阴宅吉凶，甚至从禅宗到炒股票等等在畅谈《周易》。用句古代的话叫做“《易》道广大，无所不包”。这一现象早在清代就已经大为盛行了，以至于《四库全书总目》中也发出了“好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁”的感叹。然而，作为一名专业的《周易》研究学者，我想说上述这些都不是真正意义上的、正统正宗的《周易》之学。”（1）

    虽然这位教授对今天的“易学”，认为都不是真正意义上的、正统正宗的《周易》之学。这话说的，笔者非常赞同。但这位教授给出的“真正意义上的、正统正宗的《周易》之学”又是什么呢？