一千六百二十五章
仔细对比就会发现烛九阴大巫的能力与盘古的能力十分类似，睁眼为昼，闭眼为夜，呼则风雪，吸则云雨。 烛九阴拥有不亚于创世神的权柄，如此强悍的烛九阴却一直缩在九幽之地，巫族史书记载烛九阴是在镇压九幽,正是有他的存在，人间才会不受九幽侵扰。 不过现在大巫却不这样认为，他更觉得烛九阴是在九幽躲避什么东西，烛九阴掌控时间，能自由操控着时间，知晓过去、现在与未来,他肯定知道一些其他人无法知道的事情,譬如烛九阴预见未来某个画面…… 他拥有不亚于创世神的权柄，算得上当时大荒之中数得着的巅峰大神，十二祖巫同根同源皆有盘古所化，天神虽不像人类一般拥有丰富情感，但十二祖巫血脉相连，自当守望相助，大荒龙凤大劫之后，巫族大兴乃天地主宰，当时巫族与妖族争夺天地主权厮杀难舍难分，共工不惜身装不周山，蚩尤与人族大战不休，在那场事关巫族生死存亡的至关重要大战中，唯独不见烛九阴身影，要知道以烛九阴的能力，完全可以改变巫族当时的劣势局面，直至巫族失败，妖族建立天庭，都未见烛九阴出现。 之前的时候巫族里面无人质疑这个问题，好歹烛九阴乃巫族十二巫祖之一,就算有人心有疑惑也不敢妄议先祖，将心中疑惑讲出来，直到现在大巫才开始逐渐发当初烛九阴闭门不出另有隐情，大巫仿佛发现了什么了不得秘密，可他能想到的也止步于此，除非他生于那个时代若不然他根本无法知晓当时发生了什么，再加之年代过于久远，一些支离破碎的线索也被时间所磨灭。 想到时间大巫难免又一次想起烛九阴祖巫，时间最无情的便是时间，英雄暮迟，美人白头，时间不会因为你的身份高贵，抑或容颜美丽而停下脚步，同样时间也是世间最稳定的，没有人能阻止时间的流逝。 掌控时间的烛九阴基本上达到了不死不灭的程度，就算现在被杀，他依旧能在在过去，在未来获得重生。 就算当时真的发生什么不可阻挡的天地大劫，以烛九阴的本事也应该能活下去……说不定烛九阴祖巫还活着。 想到此处大巫怦然心动，过了许久大巫才强行压制住自己内心纷乱的想法,整个心脏依旧砰砰跳动不停,为了遏制住自己这股疯狂的想法，大巫只好转移自己的注意力。 将全部心神重新放在显化祖巫上，下一位大巫准备显化玄冥祖巫。 最著名的四时、四方之神之中的冬天之神北方玄冥。玄冥，表示冬天光照不足、天气晦暗的特点。禺强(玄冥)是传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺疆“、“禺京“，据传为黄帝之孙。在不少记载中禺强(玄冥)被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇(亦有说法其坐骑为一条双头龙)，形象颇为怪异。巫族之中记载北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝，禺强，字玄冥，立于北极，灵龟为之使，这个灵龟就是祂的身外化身，成功得到了娲皇留下的气运之一。 可在有些记载之中，禺强又以风神的形象出现，禺强的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风“。 可飞鸟与水根本不沾边，大巫不知为何玄冥祖巫会是人面鸟身的形象，按理说人面龙身更加符合玄冥祖巫的权柄，鸟应该属于天空，人面鸟身为风之神更为恰当，为何会是水神。 这让大巫甚是费解，先前的时候他观看祖巫记载，并未在意这些细节，可眼下需要显化玄冥祖巫，他才意识到事情的严重性，因为他不知道自己该如何显化禺强祖巫的形象，是风神还是海神…… 将禺强祖巫最真实的形象还原出来，不仅仅是为了震慑邪祟，同样也是他对祖巫的尊敬，大巫不敢有半点马虎，之前有几位祖巫是信息不全，他可以根据自己想象力补充一番，可禺强祖巫不同，他并非信息不全而是信息太全了，全的有些驳杂需要好好甄别一番。 随后大巫静气凝神，开始在脑海里搜索有关禺强祖巫的信息。 《山海经·大荒北经》：“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺彊（禺强）。”郝懿行笺疏：“《大荒东经》云：黄帝生禺虢，禺虢生禺京。 山海经中禺强的描述并不少，只是不够详细，几乎可以说很简略，初一看真不知道这些寥寥几笔之下隐藏了多少内容。 深挖之下大巫还发现山海经之中对禺强祖巫的描述更是不仅相同略有差别。 《海外北经》最后的地方记载的：“北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。”解释：北方的神明禺强，长着人的脸孔，鸟的身子，用两条青蛇穿在耳朵上作为装饰，脚下也踩着两条青蛇。 《大荒北经》：“有儋耳之国，任姓，禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。”说的是儋耳国的国民姓任，是禺号的后裔，吃谷物为生。北海的小岛上，有一个神明，长着人的面孔鸟的身体，用两条青蛇穿在耳朵上做装饰，踩着两条红色的蛇，他的名字叫做禺强。这里对于禺强的记载和《海外北经》的记载相似而不同。不同的地方就在于在《海外北经》里面禺强踩着的是青蛇，而在《大荒北经》当中则是踩着两条红色的蛇。 大荒东经》的一段记载：“东海之渚中有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺?。黄帝生禺?，禺?生禺京，禺京处北海，禺?处东海，是为海神。”