一千四百六十五章
后夏启察觉到九州与星辰相连所带来的弊端，遂决意要改变这一切。他令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。青铜乃五行之金，可带为九州气运之载体， 事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。九鼎象征九州，对外宣称九州鼎凝聚九州气运，九州之气运归于大夏，持鼎人夏王已成为天下之共主，是顺应“天命“。正所谓:“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。九州从此固若金汤成为夏朝所属，实际上夏启是借此机会剥离九州之上的之气，从而减轻之气对九州带来的弊端，将九州山河汇聚成图，凝结九州缩影复刻到九州鼎盛上，以此来瞒过天道，李代桃僵用九州鼎来代替九州山河完成与星辰之间的交互，这样一来九州包括九州之上的生灵，便会逐渐摆脱与之气间的联系，同时九州鼎会不断加深与之气间的联系，最终可能会在之气的滋养下蜕变成气运神器之类的功德圣器，不仅可以镇压九州气运，用来对敌亦是无往不利，到那个时候夏朝的统治才算真正的稳如泰山，千秋万代！ 夏启的想法很好的，但他一直都忽略了一个问题，他不是大禹没有大禹丈量九州厘定天下的本事，对九州鼎的一事也只是他一厢情愿的人，而实际上这的之气对华夏的影响要远远超过明面上表露出来的这些，之气早就深入九州大地的每个角落，并非用李代桃僵就可以轻而易举解决的，夏启在九州鼎盛刻绘九州山河社稷图的不过是治标不治本罢了，因为之气早就深入九州地下，并在九州地下重新凝聚，这些看不见摸不着却又在九州地下凝结成的之气被人后人所察觉，他们发现这些地脉中的这些气似乎与天上的星辰冥冥中存在着联系，而且这些气并非死气沉沉的死寂之气，它们是有灵性的，如同人身体脉络之中的气血在随着地脉自由的有规律的运行，流行于地中，神秘莫测，宛如神龙一般能大能小能时隐时现，故以神龙名之，壮其妙哉。 那些中有之气游走的地脉被人称为龙脉，观察龙脉动向那群人被人称为风水师，属于天机士一支。 风水师并非在探索自然，而是再找只有他们才能看得到的神秘之“龙”，后来他们发现之气所蕴藏的地脉多与山峰相吻合，龙脉上的星峰居然可以上应星辰，在那里驻台观星便可以于天地共吐纳以祈达到天人合一，神游太虚的无上境界。 观星载穴始为真，不论星辰是虚诳！ 这群无知的天机士殊不知犯下了天大的错误，他们越是如此便于之气间的联系更加紧密，在他们的天人合一不断沟通星辰获得超脱力量的同时，也在不断腐蚀着夏启好不容易构建出来的气运分离。 夏启妄想用九州鼎凝聚气运摆脱之气的设想最终付诸东流，夏朝也随之迎来气运反扑落得一个朝毁人亡！ 自夏启之后无人再敢打九州鼎注意，那是因为自夏启之后有关九州鼎的秘密便失传了，寡人是第二知晓这个秘密的帝王！ 而我得到这个消息纯属偶然，正所谓时也命也……合盖寡人有此一劫，此事说来话长要从远古时三皇之首的伏羲说起。 伏羲手下有个大臣，名芝，以柏木为图腾，人称柏芝。他协助伏羲治理天下立了诸多功劳，但并不因此而自满，深得伏羲的信任，后当上东方部落的首领，所以史家又称他为柏皇氏。有一次，孟津河中突然出现了一只怪兽，龙首而蛇身，遍身长满龙鳞，高八尺五寸，形状象鱼又象驼，左右各生一个肉翅，在波涛中游来游去。伏羲闻讯后，赶到孟津河边。那怪兽看见伏羲后，更是精神抖擞，背上的龙鳞闪闪发起光来，似乎组成一种图案。伏羲似有所动，知是神灵指点，忙命排香案顶礼膜拜。 当时柏皇随伏羲一起，见此灵机一动，赶快捡起一块烧过的木炭，迅速把怪兽身上的图案画在一块大石上。等伏羲祀拜完毕，那怪兽即沉入水中不见，伏羲这才想起怪兽身上的图案没有记下来，十分遗憾。这时，柏皇已把图案抄在木板上献给伏羲。伏羲大喜，回去后日夜钻研，终于画成对后世产生极大影响的天下第一图：太极八卦图。由于柏皇氏聪明睿智，所以一直到周朝，他的后代都为帝王师，如颛顼帝的老师为柏夷亮父，喾的老师为柏招。另外，黄帝的地官是柏常，佐禹治水的则是柏翳等。所以，柏姓是古姓中的贵族。后来，柏姓大多转化为其它姓氏，现代反倒不多见了。 柏芝因随着伏羲一同看过龙马身上的河图洛书，因此他是先天八卦掌握者中的第二人，仅次于伏羲，他的后世子孙也皆兼修柏氏先天八卦之法，深诩天机之道，这也是柏氏为何能成为上古时期历代帝师的主要原因。 帝舜禅位于禹后，柏芝的后世子孙，柏翳被任命为执政官，总理朝政。柏翳辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井。柏翳在遭受洪水侵袭的地方，根据当地地势低洼的特点，教给民众种植稻谷，促进了农业的发展。因此，当禹在平定洪水后，帝舜赏赐伯益以皂游(一种黑色旗帜)，还将自己家族的女子许配给柏翳。此后，柏翳就在舜的手下担任虞官(《尚书·尧典》)，掌管山泽，繁育鸟兽。故受舜赐姓嬴，并将姚姓之女许配他为妻。柏翳后来继续成为夏王启的卿士，地位只在夏王启一人以下，直到夏启六年时，病死，享年一百多岁，时夏王朝给予其隆重的祭祀。